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              第一章 房中原则 
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  性之处理，其要在于阴阳之相辅相成，犹如鱼之得水，欢乐融融。人顺乎自
然规律，则不事不利，无物不畅。尤其是性生活，务必循此原则，求其顺遂，一
者调剂身心，延年益寿，二者繁衍种族，其功甚伟。
  玉房秘诀是我国房中术的权威，书中所提及的，衡之古今皆无不当之处。此
书让我们领悟阴阳之道，衽适度有节的性生活，不但可以安享床第之乐，并兼能
有强身长寿之益，反之，若无节制则会百病丛生，甚而招致生命夭折之危险。
  本章在于探讨房中术的基本原则，纠正对性的错误观念，促进性之和谐，则
男女双方精神愉悦，百病不生，常保青春活力，享受无穷的乐趣。
  为了达到上述目的，不可不重视夫妻的性生活。其交合之道，要领在平时注
意身心调养，做好锻炼和准备。一旦身临战地，便应情绪稳定，心境轻松，精神
饱满，然后才能身心两健，无往而不利。
  同时在交合之际，男女均应遵守戒律。若忽视这些戒律而滥行交欢，男人身
上易并发脓肿，女子则月经不顺，百病丛生，最后则一命呜呼，永决人世。
  至于那些是戒律，在以后各章可以具窥全貌，若能了解奉行阴阳之道，便能
健康、快乐而长寿。
  关于天地阴阳，玉房秘诀有这样的记载：
  冲和子说：“男女阴阳，一如日与月、阴与晴，宇宙万物是由阴阳所构成，
人也一样，由男与女而成，阴与阳构成宇宙的本体。而由于阴与阳相交而化育万
物，万物得以滋生，这就是道的作用。这个道理玄妙而神秘。”
  因此，黄帝就教于女神仙素女，说：“彭祖仙人把这个道理说给殷王听，的
确是很有道理的。”
  黄帝问素女说：“我最近精神恍惚，衰弱无力，忧郁愁闷，并且经常感觉不
安，好像有什么灾难临头一样，很是担心，到底应该怎样才好？”
  素女回答：“大凡一个健壮的人无缘无故会衰弱，其原因都是由于性生活不
得其当而起，一般来说，女人的精力胜过男人，就好像水能灭火一般，如果男女
都知道交欢之重要能知节制、适可而止的话，就像用锅子调配美餐一样，可以形
成美味可口的汤菜。”
  男女之间也一样，必须调和得宜，所以懂得阴阳之道的人，就能体味各种乐
趣，而且得到健康与福寿，其乐无穷，不知道节制的人，不但搞坏身体而且是死
路一条，这样子的话，怎能获得人生的乐趣呢？不可不注意啊！
  黄帝患神经衰弱症，于是招见素女商量。
  素女利用童男精气以补自己身体，故常如少女般，至不老不死之境地，但素
女自认其非指导之才，乃介绍老辈神仙－彭祖仙人。
  于是黄帝便派遣美貌而对此道能闻一知十的女神仙——采女至深山中，就教
于彭祖。
  素女告诉黄帝说：“我有一个朋友，名叫采女，她精通此道，是一位美丽的
仙子。”于是黄帝便招见采女，派她到彭祖那里，问延年益寿之法。
  彭祖教示说：“不浪费精力，努力养神，而且服用各种药物的话，自然能够
长寿，但如果不晓得正确的交欢方法，不管你吃多少补药，仍然是无益的。
  正当男女关系，如天发俨然存在一样，天因此遵行正确交欢之道，故永远无
终于期。
  有些则荒淫无度，断丧身体，不自爱惜，故而少年夭折，断送了宝贵的生命。
故应该避免伤害身体不可淫乱无度，保持精力，同时应领会正确的阴阳和合房中
术，那便是不死之道。”
  采女进一步问说：“请把那个秘诀教我吧。”
  于是彭祖便说：“此道本来非常容易了解，只是没有人相信并且实践而已，
现在黄帝日理万机，忙得无法修习其他道法，可是在后宫有那么多妻妾，所以最
好是研究正确的性交法。”
  这个方法便是，尽可能跟许多年轻女子交欢，并且要控制不泄精，保持心身
愉快，便能消除百病。
  我国古代医学家认为人平均能活到一百岁。
  黄帝内经《素问》上古天真论第一篇，引用黄帝问名医岐伯的话“上古之人，
春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异乎，人将
失之乎？”
  岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于节数，食饮有节，起居
有常，不妄作劳，故能形与神俱，而终其天年，度百岁乃去。今时之人不同然也，
以酒为浆，求妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散精气不知持满，不时御神，
务快其心。逆于生机，起居无节，故半百而衰也。”
  彭祖仙人的看法与此相同，认为性生活不规则，极易损伤身体缩短生命，希
望能遵从后述的多接、易女、御少女、少泄等方法。
  人类的性态度与性行为，虽在于生命的维持与生殖有深切的关连，但不仅限
于此。
  人类的性交与昆虫或动物的交尾，根本上有其差异的地方，不同之点在于
“性交与生殖分开”这方面上。
  二者的判别简释如下：
  动物的交尾属于机能的行为，和生殖有密不可分的关系，性行为的主权握于
雌性上。
  人类的性行为大致经由后天的意志，以追求快乐为主要目的，男人握有行为
主动权。
  从基本上正确地认识人类行为的本质，人类在其心理上使之性方面有所准备，
因为要理解强精的原理，这二方面非常重要，所以有关这方面的问题再详细说明
如下：
  大家都知道，牛、马、猫、狗等哺乳动物的雌性，都有周期性的发情期，假
若不至其发情期，雌性决不接受性的求受。
  由于动物的性交部位在于后面的关系，雌性如不扬上尾巴便不能交尾，所以
交尾的主动权在于雌性。
  基于此，雄性为获得雌性的欢心，才具有美丽的皮毛或响亮的呼声。这方面，
飞禽和鱼亦相同，动物之与人类所不同的地方在于动物发情期和排卵期一致，一
经交尾，必能受胎。而大部分的野生动物的发情期，均在春季和秋季，一年只有
一次，期间非常短促。
  所以以动物来讲，交尾即是生殖，并且其交尾是由季节的来临，自然地涌现
在体内的不可思议的物质——发情荷尔蒙所刺激而发生的本能行为。
  动物的交尾，决不是以追求快乐或预计繁衍子孙为目的，其交尾单纯只是为
了怀胎而已。
  我们以生活在人类路边的家畜为例加以观察：
  牛羊的交尾仅仅是在瞬间完戏，海中的鲸鱼也是一样，感受快乐的过程实在
太过于短促。
  反过来说，狗的交尾时间较长，根据解剖学所找出的原因，那是源于雄性的
性器的结构问题，狗的阴茎具有通尿的中空的骨，由于内部陷缩进去，假如性交
时充血情况不消失，膨胀的阴茎就不能拨出恢复原状，其交尾时的快感即变成不
快感。这种情形使我们想起路旁常看到雌雄交欢在一起的狗，在人类好奇的眼光
之上，显露恐慌、委宿不安的可怜姿态。至于猫的阴茎的龟头部，突出一块小勾
状的硬角物，交尾时插入与抽出都伴着极大的痛苦，春天夜晚，常听到的那种恼
人凄厉的叫春声音，可能不仅是快感的欢鸣，也有痛苦的成分在内。
  田鼠的阴门，覆盖了一层皮毛，第一次的交尾，正确地可以说是性器的外科
手术，除了痛苦之外没有其他的感觉。
  昆虫的情形又是如何？螳螂或是某一种蜘蛛的交尾是拼命型的，雄性须冒着
被雌性加于咬吃的生命危险。
 
  格鲁门把萤火虫的交尾描写得很美丽：
  “那是两性尾部都会发光的一种萤火虫。雄的在空中闪耀着求偶的光辉，雌
的亦在地上亮着光等待。当交尾结束后一齐消失其尾部所发出的光芒，所以让人
明了其发光体纯粹只是为了生殖上的方便而已。当雌虫看到空中的小流星一直射
向自己，就集中精神，装出所有同性共有的似是而非的抵抗和做作姿势，喜悦地
发抖。其消失了的光芒，差不多跟所有的昆虫，甚至所有的动物一般，象征爱的
交合完了时，就会消失其本能，蒸发掉生命。”
  昆虫或是动物的交配，明显的只是为了生殖。除掉这方面的意义，恐怕没有
其他可解释的了。
  人类的性交，除了生殖之外，另有一种很大的原因，就是追求快感。讲得坦
白，只是为了“喜悦”和“快乐”。这不单是感觉的，同时还混合了许多精神上
的作用，由此可知人类性交的意义和动物自有其根本上的差异。
  为什么人类的性交演变成这种程度，请看有关人类性行为的一般情形。
  太古时代，人类从树上到地上，用双脚行走后，渐渐地消失了尾巴，变成直
立姿势。
  直立的姿势和女人的发性——排卵——倒没发生关系，却使男人随时可以有
性交的可能。
  另一方面，人类巧妙地使用双手，造成各种器具加以利用后，人类与动物的
差距便有决定性的拉长。
  器具使人类比别的动物在战争或获取食物方面占了优势，增加了工作效率，
因之许多空闲时间，不久，人类更知团结在一起防御外敌，饲养动物，耕作播种
以获取较多的食物。
  古代的人类当然与一般动物相同，具有一定发情期，并限制在发情期才能性
交，这方面由女性的月经周期可看出。
  由于进步，容易获得食物，造成空闲时间，所以对性发生关心，发情期也逐
渐缩短，不再有季节性的观念而能随时发生性行为。
  动物方面，猫、狗、马等等也因家畜化，得到丰富的食物，我们已知其一年
之中的交尾次数，比别的野生动物，增加了不少。
  由于性生活与饮食生活一般，在人类生活中所占的比重逐步增加，因为随着
性行为而来的喜悦，深深地烙印在人类的大脑皮质里，人们遂希望常去获得它，
同时，长时间地自性行为所获得的经验和知识，使性的欲求既强烈又复杂，终至
于演变为本能。
  如所讲的，动物的交尾，纯粹由于生理上的冲动，而且联系于怀胎上。
  而人类的性行为虽然一部分也出之于生理上的欲求，但也有部分精神上的原
因。由于大脑皮层发达的关系，其额向前更加前倾，精神上的影响形成重要的主
流。
  所以人类之于性交，以追求快乐为其最大的目的，并不一定为了怀胎——性
交与生殖分离。
  其他方面，从人类之避孕法和人工授精法的发展，明显地显出这种倾向。
  现在人类可以随意性交而不会担心怀胎，禁绝性交仍然可以生几个孩子。
  同样的，人类对于生活的走向只要能填饱肚子，能维持生命即可的观念，而
把大部分时间用于增加更多的嗜好和娱乐一般，性生活也从生殖关系上解放来演
变为增加人类的喜悦与欢乐的行为，使之和动物的性生活根本不同。
  相传古代的中国，有个很有名气的道学家，他每次和其妻的性行为，动作如
一，即第一次插入是为人类的繁衍，第二次的用力是为了国家强盛，最后一次用
力是为了自己的子孙的繁荣，这样动作三次后，就宣告结束性行为，因而邻近的
人均认其为“三冲先生”。
  现代这种独善其身的行为，加之于女性是既痛苦又虐待。某种宗教禁止与生
殖无关的性交，其教义是说：动物的性行为最为单纯，如按上面所说的，女性纯
粹是生殖的工具，人类可能又须回朔原始时代了。
  现在谁都不会再存有“为了生孩子才性交”的思想。
  性交的拉丁语的解释是互相濡润，性交已不再属于男性单方面的事，更不像
动物那样只为了生殖，而是双方同时获得快感，因之增加爱的保证。
  著名的华兰•拉其尔伯爵（一八七二年——？）和马里史特甫斯将有关性以
及性行为阐述如下：
  拉斯尔说：“不会享受性爱是美德吗？那不过是生理或心理上有缺陷者的籍
口而已，其情形如不懂得享受美食一样，不懂享受食物是百年前大家闺秀所必须
修养的美德。”
  马里史特甫斯进一步分析性交的意义说：“不只是表现男女双方精神上的合
一而已，实际上是加强结合的工具，好像练金术，无限又微妙地加深灵魂的升华。
同时由于交合，可以得到比人类所能经验的限度以上，更为强烈的官能快感的恩
惠。而参加交合的二人之间，生出了不能用语言表达的温柔和理解的心意，互相
之间所获得的充满一切快乐和利益，再也没有任何事物可以比拟。”
  史特甫斯比喻性交时的快感“黄金似的光辉。”事实上史特甫斯所说的性交
与随性交俱来的那种如梦如幻和忘我的流动感所形成的金色光辉，具有二人之间
的爱的凭证，能解除生理上的紧张，加强精神上的结合，以及使爱结晶的作用。
  这种性交的意义，只有人类所仅有，我们应该卑视性行为的错误观念，进一
步去享受性生活。
  人类之使性生活增加愉悦感，是当然的权利同时又是义务。
  当孝武帝巡察国内时，在渭水旁边遇到到汉朝附马巫子都。
  巫子都（时年已一三○岁），帝在他的头上见到有一丈多高的气袅袅向上升，
觉得很奇怪，便问宰相东方朔。东方朔看了之一下便说：“这个人使他的灵气通
上了天，他能自由操纵阴阳之道。”
  于是帝便屏退左右，如见巫子都，问阴阳之道。巫子都回答说：“阴阳之道
是宫中的秘诀，我也很难加以说明，而且很少人能照我的方法去实行。且说我在
六十五岁时，由陵阳子明传授此术，后来一直实行到现在已经七十年。在此期间，
很多希望长寿的人，都想知道这个方法，现在让我进一言，男人如过份沉迷于色，
常一心一意想那件事的话，身体循环会完全失常，并发出各种疾病。”
  巫子都以房中术为宫中之秘而不多语。但谓求生者不可求诸“死”物（例如
药等）。
  “生”只能由“生”补，即多易女，御少女。最后则暗示精少泄之原则。
  玉房指要引用彭祖仙人的话说：“从前黄帝与一千二百个女人交而羽化登仙，
但一般人只为一个女人便死掉，知道正确的性生活与否，影响实在太大了，知道
此道者，唯恐不能多接女人，其实并不一定要很多，容貌也不一定要好，最好是
刚开始发育，乳房尚未鼓起，但相当丰满的少女，那就最好了。”
  素女说：“与女人交欢时，不要太紧张，要视对方如瓦石，相反地却珍视自
己，就像黄金或璧玉一般。”
  如果觉得女人达到高潮，身子因兴奋开始扭动时，就应马上抽开。男人御女
时，应经常认为好像持着烂朽的鞭绳，以驾着悍马，随时有脱鞭之危险，又象站
在万丈深潭的边缘，谷底倒插着亮晶晶的刀子，一失足必然粉身碎骨，因此必须
小心翼翼，如疏忽大意，便会泄精，如果经常爱惜精液，能控制而储蓄不泄的话，
你的生命将是无穷尽的。”
  黄帝问素女：“想暂时不交欢，怎样？”
  素女回答：“那是不可以的，天地阴阳两气，时开时闭，因而有春夏秋冬之
理，遵从四季自然的神意生活，如果违背而不交欢，正如闭门却扫，好不容易长
出来的能量不能宣泄，阴阳之道便因此而绝。”
  如果变成这个样子，怎能够去补给精力呢？遇到这种情形，还是要经常反复
做练气之法，不断吐故纳新，以期新陈代谢之用，发挥无遗。
  自己虽想设法保持健康，但如果完全不用其器具，则结果变成废物一样，不
成器了。
  所以不但使用练气之法，还要以导引之法设法引入宇宙之精气于体内，而将
此导引之法在交欢时应用，将即欲泄出之精，忍而不泄，相反地要吸收女人精气
——还精。修练还精法是珍惜精气，自然能储积生命根源之能量，那你就能健壮，
返老还童。
  我国古代医学的根本思想为“自然随顺”。
  活在天地间，非随自然现象变化不可。有此“随四时”原则，于是万物应春
夏秋冬四季，反复着生、长、收、藏的循环变化。
  为了遵照季节之原则，使阴阳之原不闭，需要练气与导引，以便表陈代谢旺
盛，并将精气蓄积于体内，认为唯有靠还精之法，才能享长生不老之宝。
  “练气”与印度瑜珈之坐禅呼吸相通，是一种静的锻炼法。
  “导引”者一如现今之丹麦体操，属动的锻炼法。
  现在我国盛行的气功治疗法或太极拳、华陀五禽戏等属古代练气、导引之亚
流。
  素女经有这样的记载：
  黄帝问：“对于男女之交欢，其节度怎样才能遵守？”
  采女回答说：“在交欢方面自有应遵守的原则，男人需要好好锻炼，才能够
较长时间交欢，而且性器不致萎缩。”
  唯有男人阴茎坚硬，才可消除女人一切疾病。双方都爽快，气力充实。
  但如果那重要的锻炼，而草率交合时，气力会逐渐衰竭的。那该怎么办呢？
先要定气，要心安理得（安心）并且保持舒适稳静的精神状态（和志）。
  齐备此条件，而心地清澄时，神清气畅，不冷不热忘记饥饿或肚子饱，身体
的情况安定，觉得轻松愉快，悠然自得。
  就在这时，把性器轻轻插入慢慢摇动，尽量少抽，这样的女人的快感逐渐高
涨，男人精神也永远充沛，性器不衰弱，这就是所谓交欢之节度。
  在本节交欢时应注意的，告诉男人不可随便射精。
  古代医学家多以为精液的本体是血，所以重点在以防止溢泄，而且纛此道之
秘诀在以阴阳之调和。
  编者在此把素女经与玄女经连贯在一起。首先由素女知安、定气、安心、和
志之重要，由于想知道它的详细情形于是进一步问玄女。
  玄女经上有这样的记载：
  黄帝问说：“我曾向素女请教过阴阳交欢之道，自有节度，能不能替我作更
详尽的说明呢？”
  玄女回答说：“在天地间，森罗万象，其变化均起于阴阳之交，阳得阴而化，
天地万物欣欣向荣，阴得阳而迟，变生不绝，始能达成目的。”
  如此，阴与阳经常互相相和相通。是以男性看到女性，阳物便会勃起，女性
也会阴部湿润，柔和地开展。双方性液流出，适切相连。
  须知男人应守八节，女方有九个规节。如果藐视这种法则，男人会生病，女
人会月经不顺，患各种疾病，终会不治而死。
  如果知其道而交合，则非但快乐，身体强健，还能延年益寿，脸色也像美丽
的花瓣一样，妍丽可人。”
  根据我国古代生理思想，认为气血相对，即认为气为阳，血为阴，女性本来
多血少气，大体属阴，男性则大体属阳，但在第二性征，女因多血，故有月经，
因月经而失血，所以认为血不足。
  同时认为与之相对的气便过多。在思春期，男性经常储备精液以备射精之用，
精与血本为一体，男性被认为血有余，因此，发生气不足的相对现象。
  于是女性有余之气，经男性摄取，气血便充足，故能长生不老，享受天寿。
而实际吸气与给血便是房中术。
  为了要长生不老，必须了解正确之交欢法，抱朴子说：“虽然服用千百种药
物。或吃足够的牛、羊、猪肉，如果不懂房中术，对于长生不老毫无帮助，所以
古人担心让人的的精血奔放。
  关于这件事喝然有各种学说规制，但并不完全正确，因此，两位女神仙，玄
女与素女，把男女之交比喻做水火，诚然水火能生人，在于能不能把它善为利用
来决定，如能体会正确方法，可以说与女交，多多益善。
  如果不知道方法而胡搞的话，不要以为仅仅是求欢乐的人，亦能因损伤过度
而加速死亡。
  又说：既然生为人，不论男女，如阴阳不交，必然会因浓毒症体质而生病，
所以孤单的怨女旷夫，容易生病，不能长寿。但也不能游手好闲，随意所欲，如
这样，也会成为短命的原因。
  故有节度、适应的性生活，有益身体，而且无妨害身体。
  葛洪强调了长生不老而服药或用练气之法，如果不知房中术，仍不能说完善，
并举出有节度的正当交欢方法与男女之重要性。
  夫妻间有良好的性生活，足以引起双方身心及精神的最高幸福。如果没有受
过完整的性教育的夫妻，是无法达到这种境界的。
  良好的性生活，对生命的延长，身体上的健康和幸福以及一切最大的愉快，
都可以从这个来源，降临到他们身上。严格地说来，性交的动作是由四部分合成，
性行为的运动、性交的全部完成。
  在性交前的预备过程中，尤其要注意的，就是“性急反致误事”，这是最基
本的条件。
  结婚生活的一切烦恼，可说都是从这方面造成的原因，都要归于到作丈夫的
身上，但事实上这也并不是出于作丈夫者自己愿意去做事的，是因控制不住的情
欲而招致失败的。
  这种可说是愚蠢的、疏忽的。他对于性交的行为，是以急躁的心情，粗野的
行为，盲目地进行，以致破坏了夫妻之间的情感。
  在性交的前刻，男女双方的性器，都因充血的缘故，阴茎膨胀了数倍，阴户
也同样起了变化。
  不过男女双方在这些变化时所需要的时间，往往有很大的差异。
  当男性的性欲抵达高潮时，阴茎勃起而挺硬，就急着要开始工作了。
  但女性对于性欲的亢进，必须有充分的时间，短的也要几分钟，长的最少在
半小时以上。因此在时间上，夫妻间有相当的距离。
  有性经验的夫妻们，他们自然会把距离设法拉拢的，但也有些女人，她们的
性反应特别敏锐，性欲特别强烈，她们只要在公共汽车上，或其他场所，如果把
性器碰触到男人的衣服，性器官便会发热，有的甚至会达到一次性高潮，这种情
形，当然是一种变态，不过就大多数而言，女性的性交的准备要比男性迟慢的多。
  当性交的时候，男女双方都会分泌出一种润滑的液体（并非精液），作为一
种媒介，使他们易受快感，这种液体很蛋清一样，男方分泌的叫做“摄护腺液”，
女方分泌的叫“巴尔通氏腺”，又称“淫水”。
  它充溢在性器官内，有助于这种兴奋的作用。这时的阴茎上端的龟头全部滋
滑的液体中，阴户外及阴户内壁，也都充分分泌这种质料。
  结果，初看的阴茎特别巨大，好像不能插入阴户里去，可是在事实上，阴茎
靠着这些润滑的液体，所以插进去是很容易的。
  如果丈夫性急，不待流出这种润滑液体之前，便要插入阴户加以粗暴的行动，
于是妻子受伤了，使她因此恐惧这种性交的行为，带来一切的不幸。所以在性交
之前，充裕的准备工作是非常重要的。
  在《洞玄子》有如下记载：
  在万物当中，没有比人更可贵的了，对于人来说，量重要的莫过于性欲。
  而且人遵照天之法则，依地之万象，女为阴，圆而柔，男为阳，方而硬，如
领悟这个道理，便能培养天赋之特性，而延长寿命。忽略这真理的人，就会招致
夭死。
  玄女所说之法从古代便流传下来，且大部分均已阐述过，但对于微妙的地方，
还没说明清楚。
  所以，我每当读这种文章时，便想法补其短缺，经参考研究而编辑这本新经
典。虽不敢说已穷其精华，或已得其糟粕，弥补往昔失落的缺漏。
  临交时的坐卧舒卷之形态、僵伏的姿态，以及背前却之法，出入深浅的规矩，
均须适合阴阳。
  作为这道理，一切与阴阳五行之相配合，能遵行的人将长寿。违者，伤害心
身，生命将陷入危险之中。
  这些秘方既对众人有益，因此，必须将其中传至万民。
  过三十岁的房中术，为此术重点所在，千金言有这样的记载：
  “对男人来说，不可以没有女人，女人也不能无男人，男女独居，只想性交
事，便会生病，缩短生命，容易患有各种病，而且被魔鬼迷惑，在梦中与之交合，
只一次，其精力消耗便上百次之多。”
  又说：“人在三十岁以前气血方刚，情欲都极放肆，过三十岁便突然觉得气
力衰退，感觉衰退时已众病皆生了，如果不设法医治，最后便无法挽回。”
  所以一到三十岁，便研究房中术，谁都会学得好，但很少人能够实行，方法
是这样的：
  一个晚上与十个女人交欢，但不泄精，这就是房中术之秘诀。
  此外经常准备营养等药剂，不断服用，可以使你精神十足，元气百倍，头脑
清醒，每天会涌出新的智慧，这便是千金方的秘术。
  过三十岁便要学房中术，并说明此术之重点所在。此为脍炙人口唐代名医孙
真人在千金方所写下房中术之见解。他也强调以不泄精，及吸收女子的真气，来
增强男人体质。
  由此可推想我国古代医学思想，也可籍以了解房中术这个特殊学问为什么会
发达。
  千金方在后世号称孙真人备急千金方，共九三卷。收录于道藏，该医学原是
三十卷，以人之生命非千金所购得故以之为书名。
  大家一定了解男人与女人在性生活中各负不同之任务，而且性器官之外形和
组织也完全不同，各位一定想知道，男女在性交时，形态上有何不同：
  一、性欲是能抑制的。
  性欲是性生活之原动力，而且是动物为传宗接代而与生俱来之特性。中枢是
在大脑之中，那是一个自古以来就专管生命现象的部分。
  人类的大脑日益发达，因此对这方面也有影响，通常在日常生活中有抑制性
欲的作用。
  但是若饮用酒精类的饮料，那么来自视觉感觉的感受就会直接刺激大脑中枢
而使本能反应更加明显。
  男人，尤其是年青人在这方面是呈反射性，往往只要由于空想或看到春宫图
片，就会受到刺激而产生反射的反应，而有勃起的现象。这样也能获得快感。
  二、女人的状况
  女人都希望自己端庄有礼，有淑女风范，于是便得常常压抑自己的欲望，来
自听觉或视觉的刺激可能无法激起女人性欲，唯有对某位特别的男士，或直接来
自触觉的刺激，才得使她逐渐产生性交的欲望。
  女人对于男人性欲的看法，大部分都认为其为兽性的，想象男性在梦中能够
独自射精而且还能产生快感。
  男性的看法则是：女人常会将自己隐藏起来，有时口里说好，而身体却拒绝
了。也有时会有正好相反的行为，真是让人难以捉摸。
  由于两种性别在本质上各有不同，因此性行为上有也就各具特色。
  １、性行为中男女有别 
  在性交之际，男女表现不同，而且是相当微妙的，男性的性器，由平常的状
态到可以交合之状态，只需要短时间即可完成，而且为了准备结合，也会显得急
燥，有一种想就即成的倾向。
  对这一点，女性的器官却有：“容纳”、“关闭”及“拒绝”之功能存在，
完全是相反的作用。不像自动门开关那么简单，还必须加以相当程度的时间才行。
使阴部肌内放松，而且外阴道部分都有粘液润湿之后，性交准备状态才算完成。
  ２、高潮之不同 
  男女之间性交而获得高潮的差异也很大。
  对男人来说，射精只不过几秒钟，来得快去也快。
  但是女人就必须依靠反复的刺激，性欲才能如潮水般涌出，满足之后同样也
是徐徐下降，并维持很久。
  有的女人甚至在同一次性交时可达数次高潮，这点是男人无法想象的。
  ３、体贴的重要性 
  由于性器官之组织以及对刺激的感受性，男女间的差别很大，所以在性生活
之中，双方要互相体谅，相信使这种差距缩小并非难事。
  前面提到制造气氛，及给予男性引导等等，都有实际上的必要。而其中最重
要的并非技巧，而是一颗体贴的心，这点希望大家都能谅解。
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              第二章 养阳养阴 
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  ●阴阳取补 
  本章为男性性力增强篇（即女性性分泌液吸入法）。
  养阴也一样，都在说明房中术之根本如何储藏精气。
  前者针对男性，后者以女性为重心而为著论。
  养阳：谓积着男性房中术之根基。除宠爱未满二十岁的处女，或未满三十岁
的未产妇外，男的要不泄精，吸收对方唾液或性分泌（精液）。
  玉房秘诀说：
 
  “蓄养阳气时所用房间，必须慎密，不可让女人偷看，如果给女人看见，不
但阳气无法蓄养，反而对身体有害，或因而缠病。好像是把锐利的刀子借给别人，
冷不防其刺伤自己一般，应该小心，以免发生意外。”
  玉房秘诀又这样写道：
  彭祖说：“如果男人想获得精气而有效使用，以及达到事半功倍的效果时，
最好去找处女，或者以童女为对象，如此，他的脸色一定会与年轻女童相同。选
择女人时，不要拘泥容貌的美丑，只要年轻健康即可。十四、五岁起，十八、九
岁下的女人最好，最多不要超过三十岁。
  即使还没到三十岁，如果是经产妇，依然有效果。我的此道传授给后羿，活
了三千年，如果再服用仙药的话，可能成仙了。”
  修“养阳术”之对象，以见初潮，年在十四、五岁以上，十八、九岁处女为
佳，又必须为三十岁以下的未产女性，由于不泄精，精液化成能量，以补身体，
这便是还精之法，由此处女能量移过来，活力越强，蓄存越多越能接近神仙，或
并用适当仙丹，即能成为神仙者。
  又有如下记载：“如果男人想用阴阳之交，吸收精气与养生，只与一个女人
交合是不够的，若得3＋9即九个人或十二个人，越多越好。努力吸收自己精液与
女性阴精，将其还元于脑室。这样的话，肌肤便柔润光泽，觉得身轻目明，气力
溢盛，将能对付众敌（更多女性）返老还童，永远保持象二十岁的一样的能力百
倍。”
  ●“养阳”采易女之法 
  性交虽然是两性性欲发动的结果，但男人主动，女人被动时，才算是御（驾
御），认为多接少泄为前提条件而易女，才能摄取各种因素的气（能量）。由此
才能补谓“气不足”的生理缺陷。
  还精之法为抑制性欲发动之精，利用所得精气，使之成熟，靠炼气、导引或
观想力，使升上脊髓，结果于髓海（大脑之中）中之脑室而成为能量。这种方法
很象瑜珈的修练方法。或许是神仙家将六朝时传术者改良为中国武术。
  又说：“当驾御女人，女人情动时，最好再换别的，这使易女便能长寿。如
果只迷恋于一个时，必不能吸引女人的精气，并使其转移到自己，因为再交时，
女的阴气已衰减，其效果便微不足道，得不偿失。
  “一动辄易女”的两种解释：从本文看来，当阴茎之动，在射精前转移情绪，
而使之持久，但不宜与同一女性再行，是浮浅看法，必须是女性方面的动。
  青牛士曾说：“经常易换女人的话，所得利益也多。一个晚上换十个以上更
好。如经常与一女交合，因女人精气逐渐衰弱，不但效果不好，且会使对方渐渐
地枯萎病弱。
  御一女的弊害在于阴气不足，结果使女人消瘦。于是归纳结论，需要御多女。
  玉房指要这样说，彭祖说：“性交之道，没有特别奇特之处，只是贵从容不
迫，且要和蔼，造成这种气氛后，开始用手摆弄，先探阴户，接吻，把舌头交缠
在一起，用指头抚摸桃源地带丛林深处，轻轻摆动，让女人快活兴奋。当女性感
受男性阳气（勃起）时，便呈现出征候来：耳象酒醉一样热烘烘，乳峰挺起胀大，
无法用手掌握满，奶头硬挺，而脖子则胡乱摇动，振动双脚，为情欲发狂似的，
且会抱住男身。
  看准有这种现象后，时机不可失，便把身子往后缩，把阳具抽到浅处，则能
吸收女方散出的精气。
  又五脏的分泌以口液为最贵，所以像赤子所说，只要能把象玉露一般唾液吞
下，不进谷类食物亦无妨。
  在交欢时吮吸女的舌头，吞下多量唾液的话，像服药一样，胃口一定很好，
心情亦必舒爽，口渴病立即痊愈。即头部充血，头昏眼花症也会马上消失，皮肤
好像处女一样润滑。道近在目前，只是一般人不懂而已。”
  所以，采女说：“不违背人而自然长寿，不是很快乐吗？”
  另一种养阳气之法，即把女人唾液作为气之有形物而取，是令人敬佩的卓见，
可见古时便已确认唾液之消化作用并暗示荷尔蒙的存在，而性欲亦能满足，实为
一箭双雕的方法。
  采用补阳之法，有人与女子交欢后，将精液完全舔而食之，而不觉污秽，并
有人以南枣置于女人阴道内，次晨取食，亦可大补。
  据“列仙全传”记载，采女曾奉西周穆王（时在纪元前九七六年前后）的命
令去拜访彭祖仙师，请教房中术的秘诀回来后便传授给穆王，穆王初试后，果见
奇效。
  东晋时，有本“拾遗记”对于这件事也有略异的记载，描写西方王母，在那
位五十岁继承王位的穆王东巡之际，下凡而来，在人间与穆王共享云雨春宵之乐。
  在两情缠绻之际，王母把插入阴道中的干枣取出，劝穆王即时服下，以作养
生补精之补品。
  这种枣子的功用，经医学证明，确是有效，因为枣子本身具有很高的药效。
  枣子常常被引用在医治内脏的衰弱，对于防止老化，利尿等症状确具有功效，
在安定精神方面也具功效。
  自汉以来，中药有种叫“甘麦大补汤”的镇静药，便被用来医治女子歇斯底
里病。
  中国古传的强精壮体补药很多，此类补酒和一般催淫药、春药不同，后者的
作用只会使人透支体力，无异是饮毒止渴，并不足取。
  补药虽是补，但是若不爱惜身体，纵淫无度，不懂交合之道，阴阳互补之理，
那么，即使服用更多的补药，也无济于事。
  彭祖早见于此，因此他认为男女间正确的性交之道，即在于与大自然一体的
摄理之中，人们必明乎此，才不至于丧身败体，永保福乐康宁。
  彭祖很重视心理治疗，他认为黄帝终日劳于理政，身心两倦，容易苍老，最
害青春，因此说要黄帝在后宫妃中，尽量选择年轻女子为交合对象，且要保持触
而不泄，尽量减少泄精次数。如此便能常保身轻体快，心情愉悦。
  彭祖的主张，着眼点即在于精神愉快，身心轻松，常保青春活力。这是完全
符合现代医学观念的。尤其现代人，生活在紧张繁忙又多姿多彩的生活环境中，
总会感到某种程度的精神不安，心理威胁，自然更容易因情绪不稳滋生疾病。因
此，不可以等闲视之。
  ●采阳补阳
  本节为女性性力增强篇。
  女性之强精法为常饮用牛奶、吃奶油，以享受音乐等。与年轻男性交欢时，
不可慌张失措，亦不可在欢喜之余，促进快感泄精，并防止嫉妒的伤害。
  玉房秘诀有这样的记载：
 
  冲和子说：不只男性要蓄养精气，女性也一样可以。象西王母便是养阴得道
的女性，任何男人只要跟她交欢一次，便会立即被病魔缠住，而她脸色却会更加
艳丽，她不施脂粉，常吃营养的乳酪，弹琴，心地温和，消除一切杂瓴，得到满
足。又说：西王母没有丈夫，喜欢与童男交，她是个特殊人物，在道德上是不足
为训的，一般女性无法向她看齐，但也许这种女性，不只西王母一个人。
  西王母为女神仙的代表人物，她的养阴法为采童男的精气，虽不化妆，皮肤
却光泽可人，常喝牛奶吃奶油，听悦耳的音乐，以消除心里面的荠蒂。
  一般男人与其交欢，马上会消耗太多而生病，据说其他女神仙也采用这个方
法以养蓄精气，其具体的养阴法如下。
  关于不可丢尽阴精，该书记载：
  与男人交合时，务必意定神闲，按奈欲念。如果阴茎尚未坚挺，其气不足，
欲火未达高潮，应等到精气充满。所以要控制情欲，配合男性，效果才会好，切
不可欲火难耐，先自扭摇身体，比男人先精疲力尽，如果阴精先尽，便空虚，容
易患染风寒疾病。
  还有，如果听到男人与其他女人交合就嫉妒生气，或烦恼气闷，阴气就会跟
着鼓动起来，于是坐卧不安，或怨恨不歇时，精液就会流出，很快就会衰老。这
些都是因阴精丢折的的缘故。
  所以，应好好控制，避免丢尽阴气。
  关于女性亦应采阳气，以养阴气，才大有益。
  如果体会精通养阴术，以和阴阳二气的话，就会生男孩，就算不怀孕，阳精
也会成津液，在体内巡回。这样，采阳气以养阴气，则百病消除，脸色艳丽，皮
肤也会粉红透白，这全要看女性是否补得宜也。
  成为透明晶莹的健康美人乃每位女人的目标。
  阴精尽了空虚时，风、寒之邪气便乘虚而入，而生各种病。黄帝内经谓风为
百病之长（长为始之意），亦就是表示风为自然界气候变化的根源，同时即被认
为带给人最主要的邪气，一风，带领其他五气，从每一气孔侵入人体，这就是中
国医学独特的思想。
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         第三章 临御——交合之前戏与技法 
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  本章为性交准备动作篇，即性行为前奏之动作。
  实行房中术之主要目的，采气，两性内体之相感为必要条件。但在此之前，
必须在精神结合上无隔阂才是。
  本章便是说明和志有关各种技法事项，和志是使心志和睦快活，在肉体结合
之前，需要有精神的结合。也就是性交的准备工作，等于现今所谓前戏（性交前
奏动作，包括调情爱抚）。
  主要说明接吻的技术，并强调男女妙机成熟，性交运动之缓急、迟速、强弱
及其他，男人始终于感动始可。
  洞玄子认为男女应遵从天地运行的法则，说：天向左转向，地往右回转，春
夏一过，秋冬便来，男唱女和之，在上者治理，下属服从，这就是事物不变的法
则。
  如果即时诱之而女不应，或女意正浓而男不理，则不但对男人无益，对女人
亦有害。因破坏阴阳，天地上下的自然现象发生失常才会这样。
  在此状态下交合的话，对男女双方都不好，所以，男人必须象天一样从左边
向右边转，女人必须象地一样从右方向左方向转，男人由上向下冲，女人则由下
往上迎，如此配合天地自然的规则合的话，好像天地自然规则一发，男女间必将
获得和谐。
  在黄河文化发达的我国古代医学，根据朴实的自然哲理，把天地的自然现象
与人的生命现象对照来想，而用阴阳五行之思想来解释，以之为医学之根本理念，
在此阐明的便是其中一环。
  天为阳，地为阴，以男为阳，看做是天，以女为阴，当做是地。天地的运行
是阳从左向右，阴则从右向左。换言之，太阳向南，由左边（东方）升起，反之，
从右边（西方）运行。认为这种自然现象也可应用于人体，也就是说，男女亦应
天地运行的法则。顺理则“天平地成”，可达到房中术所起之目的，否则不但无
效，连身体都将不保。
  行房时，对于深或浅，或慢或快，或挑或旋，或左或右，须视对方感受而定，
并非泥古不变，方法是不一而定，实在是千变万化。当你缓慢地冲刺时，好像鱼
去戏弄鱼钩一般，慢斯条理的，当你急促插进时好像一群鸟儿，被忽然起的暴风
所吹散，象脱弦之箭一般，对于进退牵引，上下进位，左右往还，甚至抽送深度，
可以并用一切巧技，双方要认真使尽秘诀。在临战时看情形，使用适当的方法即
可，不必拘泥原则。其强弱、高低各种音色变化，只要配合环境气氛演奏即可。
大体说明了应该用什么巧技以达到和志的目的，此为第一阶段，在前头比喻天地
运行，以女人为主体加以配合。
  做为交欢之姿势是北向立，男的在女的左边，女的在男的右边，姿式则从左
向右转一般，男的从女的左方覆盖的方式即成，女上迎，故名之曰天平地成，然
后便是性行为，虽有原则，但不可一成不变，须临机应变。
  ●心的前戏与身的前戏 
  一定有人认为前戏就是性交前对身体的爱抚，这固然不错，但只能算是前戏
的一部分，否则就和动物没有多大的不同了。动物在交尾之前也有类似的行为，
只是并非意识行为且内容也极为有限，而人类的前戏尚包括除性交之外的事，制
造气氛就是只有人类才办得到的高级行为，但在此这只能称前戏的前奏。
  直接触摸身体若只能算做狭义的前戏的话，那么以外的事项就可以称为前戏
之前的前戏了。
  换句话说，肉体性的前戏若为狭义前戏，那么广义的前戏就应算是精神的前
戏了。所以前戏之前的前戏主要是指精神性的爱抚。
  举例言之，两人之间的私语，别后打来的电话，相约去看电影、散步、对小
孩的憧憬，作一道丈夫爱吃的菜，为丈夫挑选衣服等等都是。
  一个家庭之中若做好这些事，那么其生活的欢乐是可想而知的。
  以前总认为前戏是专指男性对女性而言，而且女性方面不必有什么举动，但
前戏既是包括了制造气氛，因此应该也有女人的参与才是。
  狭义的前戏之中，妻子对丈夫可以无所表示吗？ 
  “男性的性感带只有性器的前端”，这种古老的廉洁是错误的，男人在达到
高潮射精之前的一切过程都是很重要的。
  女性对于性的乐趣是在阴茎插入之前的几小时或十几小时就开始的，因此前
戏的时间愈长愈好，这就是前戏的前戏，也就是广义的前戏。
  奉劝夫妇们偶尔单独相偕旅行，那么打从出发之日开始，前戏之前戏就开始
了。窗外风景之变化，投宿设施的新鲜感，厨房中散出之餐点香味，二人一起入
浴，一道欣赏优美的音乐与电影，或从旅馆顶楼观夜景等等，途中所看，所听，
所做之事无一不是广义的前戏。经过这段长时间的前戏之后，对性行为乐趣之提
高一定妙用无穷。
  肉体上的前戏，现在为止还是男性主动较为适合，妻子由于心理上已有准备，
因而能立刻产生反应，很快的使性器官湿润而体会较高的乐趣。
  夫妇之间所有的日常生活都会是含蓄意识的前戏及先兆之前戏。
  因个性不合而分手的夫妇，就是因为认为性生活乃是从上床开始，这种前戏
之前是有意识的前戏，为人妻者不可不知。
  我国有句成语“夫唱妻随”，也就是说丈夫站在主动的地位，妻子却是被动
的。特别在性生活方面，更完全由丈夫行事，妻子就好比死了一样，无法体会其
乐趣。
  这种时代维持了相当长一段时间，那时如果由于丈夫阳萎而妻子偶尔红杏出
墙，或是与丈夫以外的情人相爱，一被发觉本人将立遭斩首，亲兄弟也会被爱出
城去，这种风俗也就是说女性只能属于一个丈夫，至于自己能否获得乐趣，则完
全不被考虑。
  明治时代的武士乃木将军之妻静子，送给即将出嫁的侄女一份“闺房心得”。
其中傈一个妻子在丈夫已达到高潮时，必须好好忍耐才是最上等的妻子，若超越
此限，就会被认为是一个卑贱的女人。当时一个好妻子对高潮的自制，现在看来
真是一件愚不可及的事。
  性开放之后，夫妇的性生活也改变了，妻子是否有快感变成第一优先。
  现在的妻子都是积极地争取参与性生活，而诱导丈夫之性感也成了妻子的要
务了。
  数年前，“妇人生活”杂志曾作过一项调查，“自己可否主动诱惑丈夫？”
对这个问题回答“不行”的女性仅占百分之六，而80％的女性则回答根本没有不
可以的想法。由此就可以知道日本大部分夫妇的性生活中，女性早已参与其中了。
再做进一步的调查“这种作风能使丈夫兴奋而引诱其产生性行为吗？”对此的回
答，70％是满怀信心的回答：“可以。”。不能的人仅占20％。
  古人传下的想法是，妻子不可在性生活中做引诱的动作，妻子应被动并以郑
来束缚自己，这不就是静子夫人的忠告吗？ 
  前面的调查显示妻子已经主动的参与性生活之中，有80％的妻子积极的引诱
自己的丈夫，这是性开放后导致的大转变。
  妻子对丈夫所做的“性引诱”内容真是五花八门，而且以前只是某些特殊女
性所用的方法，现在已普遍流行。
  这方面我们在技巧的部分再叙述，前面的调查只要告诉各位，性生活之中男
女平等，以前那种以男人们为主的情形已经落伍了。
  江户时代，女性积极参与，被视为一种禁忌，现在却是80％的女性主动参与
的时代，但仍是指丈夫的性生活而言，并非因为主动而摆脱家庭，与其他的男人
随随便便。
  性固然是很重要的，但夫妇之间并非仅仅如此而已，经由相当的时间所建立
起来的家庭与全盘性的婚姻生活，才可以称为夫妇生活。
  身为父母亲的人，应该是没有权力因为自己一时之性要求不满而破坏辛苦建
立起的家庭，陷孩子们于不幸。
  我们的生活中，除了夫妇生活，还有其他社会生活，妻子不可因专注于性生
活而弃家庭生活与社会生活于不顾。
  而夫妇二人从自己的寝室走出，若要扩大性生活的领域，那么创意和窍门是
不可或缺的，不要以为性只是男女性器相接而已，要知道所有的生活都和性生活
有关。
  ●充分的前戏 
  ◎男性对性的技巧 
  二次大战之前，班迪僧恨写了一本德文书“圆满的婚姻”，其中有一章是关
于爱抚的技巧。
  以性交前对性磨擦来产生刺激来说，其主要的目的是使阴茎比较容易插入，
战后此书被译出来而且相当普及，因此，前戏方面的用词已经广为人知。
  十年前，一般人认为前戏乃是男人对女人的爱抚，为了使性交容易起见，只
需要在女性器部位加以刺激即可。
  在日本的调查显示，丈夫在性交前从事爱抚前戏的人，所占比率不到半数，
而最近调查的结果却显示已经提高为七成了，性交前进行爱抚的人，比十年前增
加一倍。
  性生活中前戏，真是形形色色。最变通的就是由拥抱而至接吻。
  前戏动作中最早开始且最广泛的是拥抱与全身爱抚，所谓爱抚，透过文学来
形容就是“温柔的安慰与抚摸”。
  爱的抚摸，轻轻的抓，拉头发等动作。
  人类身体有些部位，被异性接触就会非常兴奋，这些地方称之为性感带。
  事实上只要是自己喜欢的异性，无论接触到那里都会感觉舒服，换句话说，
性感带是遍及全身的。
  拥抱，全身爱抚等于全身性的刺激，将会使对方性欲亢奋。空着衣服拥抱固
然很好，若是不穿衣服裸体拥抱，彼此的肌肤相接，效果一定很好。
  日本东北地方就有不穿睡衣裸体睡觉的习惯，由于有防寒的效果，所以一直
沿用至今。
  夫妇之间裸体拥抱是最佳的，由于全身肌肤广泛接触，因此也广泛的刺激性
感带。若耽心每晚裸睡会弄脏寝具，穿着薄而透明的纱，只裸下半身也可以，夫
妇这般相互拥抱，因此爱抚的动作就必须在更早以前开始。
  拥抱后还得转移成接吻，接吻不单是唇与唇的相互吸吮，还要移到嘴唇的下
方。吸吮乳头、下腹部、大腿内侧，一直到脚尖为止。
  丈夫的嘴唇需依妻子的性感带而转移，女性的乳头是强烈的性感带，仅凭对
乳头的吸吮就足以使女性达到极度的快感，这种全身的亲吻需花上一段时间，经
过这一段后，丈夫的嘴唇自然而然的就移到妻子的性器上了。
  乳房与性器以外之性感带，称为第二性感带，对这些地方的亲吻只有前戏的
作用而已，真正由接吻而产生的快感还是来自于对性器的接吻。
  丈夫亲吻妻子的性器，若是在床上以睡觉的姿势进行，可以想到有些地方舌
头会无法触及，为补救起见，女性要将腰部提起，腰以下垫以枕头，男性由下而
上的亲吻，其乐无穷，若是腰部没有提高，过一段时间后，男人就会觉得头颈疲
乏无力了。
  亲吻的方式还得有技巧才行，首先用舌头充分的接触与吮吸阴核，然后在四
周回巡移动，如此能使女性无比的欢悦，其次吻小阴唇，对小阴唇较长的女性，
还可将其含于口中，而使女性无比的欢悦。
  接着先以阴道入口，这个部位是一个能产生快感的部位，因此当男性触及时，
能使女性兴奋，对此处的亲吻，舌头必须卷成细长的圆柱开，使舌头的前端插入
阴道之中，此时女性会有点粘液泌出，而有一股类似甜味但又无法形容的气味。
男性也会因此忍不住兴奋起来。
  蒙受丈夫如此爱抚的妻子，首先要采取一个使丈夫容易行事的姿势，若处于
不方便如此接吻之处，女性之性器就必须张开，假如女性不采取合作的姿式，是
无法从事这种活动的。进行性器接触时，这个部分必须是保持清洁的状况，患有
阴道炎或皮肤炎时，如分泌出不洁物来，则不宜从事性器接吻，因患有此种疾病
时，会有恶臭，而此时鼻子是非常接近的，会令男人厌恶，因此不适合。
  只要是深深相爱的伴侣，都可以在诊察之时，经常发现有些女性的外阴部还
沾有粪便，因此这些女性也不适于从事这种性行为，不过纵使准备如此性交，也
必须彻底保持阴部的清洁吧！
  欧洲多国在浴室都摆有清洁剂，这是实施口头性行为之前提，必须入浴清洁
身体的另一种方法。
  也有家庭把变通洗澡用的与专用的清洁剂分开，在口头性交风气很盛的欧洲，
这并不算是件怪事。
  最近我国的房屋颇受西欧风气之影响，洗浴室都改成水洗式的，但尚未听到
有人准备这种专用清洁剂来清洁肛门与外阴，相信不久的将来一般家庭都会准备
这些东西吧！
  对一个被丈夫爱抚的妻子来说，必须还要留意使用丈夫喜欢而且能刺激丈夫
性欲的香水。不用香水而仅以清洁的身体引诱丈夫实行前戏，是比不上用香水的
女性的。
  香水不要直接喷在性器上，最好轻轻的喷在睡衣下摆及大腿内侧，因为香水
与外阴部的气相混反而令人嫌恶。
  这样，相信诸位对于男性之前戏技巧，以及接受前戏之女性的感受，能有相
当的了解了。
  ◎女性对男性的技巧 
  前面说的是男人对女人的方法，一般常识中认为女性对男性是不需要什么动
作。
  认为男性的性感带只在阴茎前端，而且女性对男性并无前戏必要之观念是完
全错误的。
  男性和女性一样，全身皆有性感带，一受刺激也一样会觉得无比的感激。
  最近曾调查，“女性对丈夫积极给予刺激的效果如何？”结果显示，回答
“不好”的女性仅占6％，其余的大都回答能获得很好的效果。
  前戏的姿式也是爱抚丈夫的身体，对性器加以爱抚，亲吻性器等，其方式与
丈夫对妻子的前戏完全相同。
  这是夫妇在性生活方式中最有效的性开放的影响。使性生活的内容更为丰富，
也令人感觉男女真正的平等了。
  更广泛的前戏是对丈夫的全身施以爱抚。男性大多喜欢温柔的接触，因此抚
摸丈夫的头发，抱着他的胸部，抚摸他的背部与大腿内侧，用脚来接触丈夫的脚
等等都很理想。
  最近已有相当多的女人从事亲吻男性的性器了，妇女杂志社实施的调查显示，
近来日本已有35％的女性曾对男性的性器亲吻，虽然比起美国的42％还差一截，
但已经有所进展了，从前大部分的妻子的想法是“不可以看丈夫的那个东西，也
不可以摸”。因此必须向欧洲人请教之处还是很多。
  女性具有所谓的“嘴唇性欲”，对由嘴唇来获得乐趣的欲望比男性强，因此
对男性阴茎之接触与吸吮，也能使自己人生获得若干乐趣。
  态度已有一百八十度改变的女性，心理上也许还有些阻碍，但由于任何使丈
夫更为快乐，并且自己也随之而兴奋起来，因此短期之内在我国女性之间也广泛
普及。
  某种职业的人，把性器只看成身体的一部分，就好像耳朵、鼻子一样，这是
自古就有的。医生和护士就并不对性器官另眼相看待，在性器接吻被大家知道以
前就是如此。
  日本的浮世绘里经常有描写这类行为的情节，因此可以推断古时某些妇人里
也有这种事发生。
  江户时代的古川柳也经常叙述关于“品笛”的词句，由此可以推断江户时代
的女性已经有人充分享受这种性器亲吻的乐趣了。
  所谓“品笛”就是以口衔住男性勃起之阴茎，由于与吹笛的姿势相似因而得
名为品笛。
  爱抚性器在民间相当广泛，只是在上流社会被认为是一种嫌恶之事不予接受。
  江户时代古川柳的“未摘花”一书当中，描写女性藉爱抚男性性器来引诱男
性。
  例如“握着松葺来角力”。松葺意味着男性的阴茎，角力明显的代表喜欢性
交的女性。由此看来，古川柳的文章不是相当令人玩味的吗？ 
  性器亲吻并非把所有的阴茎都含入口中，男性性器之中最富感觉的乃是龟头
与阴茎里侧，因此亲吻时，只要以上下两嘴亲吻龟头里侧两片稍为肿起的部位之
间的沟槽，朝下伏来亲吻真是无比美妙。
  亲吻性器之时，当然要与女性的手来操纵比较方便，只要握住阴茎根部就行
了。
  为了要更灵活，最好只以拇指与食指来操纵，但剩余的三个指头与另一只手
希望也能发挥效用，因此以其他的指头深深的插入阴囊上方阴茎根部之处，就好
像要挖出阴茎的根一样，这么一来刺激就大了。这一点要多下功夫研究。
  亲吻性器时采取的姿式也很重要。男性仰卧，女性之两胁与腹部成十字形跪
着，靠近男性身体的手握持阴茎，另外一只空着的手则支持自己身体，脸与脸成
相反方向，此时丈夫只要躺着就可以抚磨妻子的乳房及下腹部。
  在仰卧的男性之上，女性采取背向的跨坐姿势。这时完全看不到对方的脸，
可以把阴茎深深的插入口中，而且嘴唇也可以与样自由的磨擦与吸吮。
  性器接吻的另一种姿势是男与女可以同时彼此互相亲吻性器。
  这姿势称为“69”，男女完全采相反方向侧卧，头部和对方的臀部相对，而
腹相互重叠。
  采用这种姿势的先决条件是男女的身高要大致相同，才有办法彼此相互亲吻。
  被女性亲吻性器也必须与女性一样随时保持性器之清洁。
  男性之性器与女性相比之下比较没有分泌物，也比较清洁，但夏季易流汗的
人若不洗澡，外阴部将会有一种臭味，尤其是患有干癣的人，假如没有彻底清洁
自己，将会给女性一种很不舒服的厌恶感。
  阴茎是相当不会流汗的。特别是龟头，既无皮脂腺也无汗腺，所以颇为干净。
  但是阴囊就有皮腺与汗腺存在，因此必须不断的注意清洁。
  有早泄倾向的男性，一被女性吸吮很可能就会在女性口中射精，精液并没有
毒，虽然有的女性喜欢把它吞下去，但大部分的女性都不会喜欢，因此想射精之
时，一定要通知女性，使阴茎先行脱离口中。
  无论是男性或女性器接吻，都很容易使细菌进入尿道之中，为了不让尿道部
分太过受刺激，而且避免外界的液体与空气进入尿道起见，最好不要在尿道口的
部位施行吹或吸的动作。
  开发丈夫的性感带所谓性感带就是对于刺激敏感，而且遍及全身，最明显的
是就是只要一让自己心爱的男性接触，全身每个部位都会有感觉。
  男性与女性不同的是男性的性感带位于性器周围，特别是阴茎，更是一个性
感密集之处，但男性之性感带若由女性的启发，也逐渐会变成遍及全身。
  由于受到女性嘴唇与舌头的爱抚，原本没有感觉的部位也会一变而成性感带。
  性感与爱情是具有密切关系的，绝不是如一般人所谓的只在性器周围。
  所有的男女都一样，不论在质或量早都没有分别。神虽把人分成男女，但这
方面却不能有所分别，因此女性也应该多下功夫来开发丈夫的性感带。
  对女性性感带之开发已有许多不同的研究报告，而对男性方面的研究报告却
相当少，但要知道男性也是一样的，只要能在女性身上生效的都可以运用到男性
身上。
  女性性感带之刺激主要是来自触觉，男性亦然，必须施行全身的爱抚，接触
以及亲吻。
  亲吻嘴唇开始，以至于头侧，脑部，乳头，大腿，脚尖为止。全身各处都要
用唇与舌来完成，最后转到亲吻性器，这种嘴唇使实施的性感带刺激，有人称之
为舔淫，男性会由女性的舔淫而发性感带而得敏感。
  妻子对丈夫之性器加以亲吻，嘴唇，眼睛，头，胁等部位，普通都能提高男
性之性感。
  男性喜欢征服女性的心理很强，相反的，被女性深爱以及爱抚的期望也很强
烈。
  以下叙述一段从事性行为的期望。
  妻子爱抚丈夫之性器时，用干燥的手法抚摸是最大的禁忌，必须温柔且暖和，
还得确实的湿润，总之必须使手恰似阴道或口一般温柔。
  而后似暖和且温柔的手法来刺激男性性感带最敏感之部份产，也就是必须对
龟头及阴茎内侧的部位施以温柔的刺激。
  对男性的性感带加以刺激的方式，除了触觉以外，还有视觉，听觉，嗅觉等
等也都扮演重要的角色。
  心情舒畅的爱抚加上优美的旋律伴奏，更能提高丈夫的性欲。具有挑逗性的
音乐与好比燃起熊熊烈火的喜声节奏，再加上在丈夫耳边嗡嗡细语等等，这一切
比起仅有爱抚得来的快感，在效果上要好多了。
  如“太棒了”、“幸福”、“我爱”，“太好了”之类的小语。可以完全震
撼男性的官能。
  在上床之际，女性所使用的一滴香水，对男性的刺激能大为增加，尤其要用
在女性的秀发之上，把脸颊贴在丈夫脸前，丈夫正好可以闻到秀发香，对丈夫也
是一项刺激，请多加注意整理秀发与香水。
  男性的性感带也和女性一样，由刺激而逐渐开发，因此对女性抚摸，摩擦，
轻咬等都能重新发现快感之所在。
  一般人对皮肤之下，就是骨头的部分若加以亲吻，抚摸指压都能获得快感。
  背上延着脊骨，以一个手指上下柔搓或五指并扰上下推拿，及指压尾骨周围，
都会觉得很舒服。
  头部后面以指头推拿也有快感，让拇指和其他四指分开，由背后到颈部，实
施推拿或按摩颈部的肌肉，非常舒服。
  让按摩师“马杀鸡”时会突的兴奋起来的，就是这个道理。
  胸部与两胁的部位最为敏感，沿着胁骨按摩也很舒服，吸吮男性的乳头也有
快感，下腹、臀部等皮下脂肪较多之处，用手磨擦或亲吻都能产生刺激。
  还不要只是吻，必须加以舔吮、轻咬，才能充分活用手和嘴唇，而让丈夫的
全身获得无比的刺激。一般认为除阴茎之外没有其他性感带的说法，由于这么一
来，就不攻自破了。
  夫妇一起生活到四、五年之后，会觉得千篇一律，但只要妻子能开发丈夫的
性感带，那么由于新鲜感的加入，会让原本无味的婚姻生活复新。
  新婚时期的丈夫，纵使没有开发性感带，仍会充分的反应，并能立即性欲亢
奋，但结婚数年之后的夫妇就不同了，因此势必要多下功夫。
  开发睡眠之中丈夫的性感带是一种有意义的事，身为人妻者必须在这方面多
作努力。
  例如当丈夫睡觉之时，由后面突然的抱住丈夫，用一只手爱抚丈夫的阳具，
另一只手则作全身的爱抚。
  此时妻子的肌肤正贴在丈夫的脊背，而有刺激作用，如此即可唤起睡眠中的
丈夫的性感带。
  在玉房秘诀中，黄帝问道：“那么所谓阴阳之道（即交欢）到底是怎么一回
事呢？”
  素女回答道：“交欢之道，是有各种形式和状态的，男要充实元气，女以祛
除疾病为交合的真正目的，以此舒神荡意，可谓融融泄泄，则男女气力益盛，但
不知其道者，失常无度，淫乱交合，心身反会衰弱。
  如果想要学习此道，第一心境要保持安乐，使心意和精神既统一不动摇，不
觉寒热，不知肚饱饥饿，身心正常，性情自然，轻松愉快，心情舒畅。
  然后缓慢的插入阳具，徐徐摇动，而少抽送，这就是交合的规则，决不可有
所违背，能使女人先达到高潮，而男人则不老。”
  交欢以“安心与和志”为前提，这是一般原则，如果任情而本末颠倒，就会
患性精神衰弱症，而变成阳萎。
  长生不老的关健——精，有后天之精与先天之精，后天之精是由食物因脾的
作用，所消化吸收的营养成份，一部分储存肾内，以备人体不时之需。
  所谓先天之精即肾先天所具之肾本身之精，有两种作用，一为生殖作用，另
一为掌管人体的成长发育与老衰的生命过程。
  在五脏中可以说肾为直接藏精器官，亦被认为与骨、骨髓有关系，而骨髓与
脑子最后汇合在一起（在中国医学称脑为髓海）。总之，肾被认为与脑有间接的
联系。
  房中术之奥义——还精补脑，表示脑、骨髓有极其重大的任务，而在房事、
房中术中关系最密切的是肾。
  在此所谓坚持非肾脏，指男性荷尔蒙的分泌腺，睾丸具有分泌机能衰退病态
时，便称之为曳虚。
  黄帝说：“近来我想要勉强交合，可是力不从心，到时阴茎每每举不起来，
感觉非常渐愧，汗流夹背，但因情贪，而借助于女人之手，到底要怎样做阴茎才
会举呢？请教示它的方法。”
  素女回答说：“帝所问的事，是每一个男人所患的毛病，也是每一个男人想
知道的事。
  与女人交欢，是需要遵守一些规则的，第一，心情要镇静，能做到的话，阴
茎自然挺举。如未诊阴茎五常之法，能致女九气，又女性有五征，五欲，其感应
顺序均有详细规定。
  如果还未泄出的精液，用口吮采，那么精气自然返回已身，填满脑髓，然后
避免七损之禁，实践八益之法，阴阳如未反乎五常，可经常保持健康。
  把正气充满于体内，将可祛除任何病态使五脏六腑的情况自会良好，满脸红
光，皮肤光滑，这样子的话，与女性交合时，一定会勃起，而且气力百倍。就是
非常不易对付的对手也会低头认输，这时候，还有什么可惭愧的？”
  刘京说明前戏之重要及不可射精之理由。和志以不泄为第一，如果阴阳未能
相感而泄精的话，不但有损男人精气，还会缩短寿命，又粗暴而剧烈的交合行为，
也应该避免。
  玄女经上有这种记载：
  黄帝问说：“在交欢时，有时女人无兴致，女阴不感应，致无淫液分泌，阴
茎也不紧举，小而无力，这是为什么呢？”
  玄女回答说：“阴阳二者，必须情投意合，互相感应，才能有所反应，所以，
阳不得阴由不举，阴未得阳就无意于上经，男人想交欢，女人没心思，或女人想
交而男人讨厌时，阴阳既无法协调，则精气自不感应，不但如此，一方来势凶猛，
横冲直撞，则得不到快感。
  惟有男求女，女求男，双方情投意合时，才会感到喜悦，因是之故，女阴才
得以蠢动，阴茎坚挺有力，使劲推推送送，精液充溢流出，就在这时，把阴茎插
入，时而缓慢，时而加速抽送，那么蓬门自然为君开，虽有其挑呀，也不至于陷
入苦战，无论什么强敌，都会临风披靡。
  吸收阴精，摄进阳气，如饮琼浆，滋补无比，现在说明九人重要方法，那就
是伸缩，俯仰，前却与屈折之法，请仔细研究，一点都不能有错。”
  玄女谓阴阳相感，方可交欢，此项可分成前后两段，前段谓阴阳之场合，后
段说明阴阳相感，获得和志之极情形，此而进入正式的交合。
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            第四章 女性性感应测定 
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  我国古代医学家，在房中术，把女性交欢过程从不同角度分成五或十个阶段。
  我们知道，男女在达到性高潮之时间与形态不同，不知此过程则无法获得房
中术之真髓。
  观其分类，可知我国古代医学家观察透澈，令人敬佩。
  ●妇性之五征 
  在男女两性性交过程中，一个生理成熟的女子，在正常的环境及正常的情况
刺激下，都有正常的性心理情素反应，此种反应医学及方术家均视为欲念，为反
射性需求之象征，兹分述如下：
  一、面孔发红，证明其心意已动，此际需要男性用连串之抚摸爱抚动作以加
强其心欲上升之速度，尔后，则女性必主动以身相迎。此一征象可谓百试不爽，
希望留心，则更必强化心境之乐。
  二、乳房紧硬，而鼻尖微汗，此一征象显示其心意已荡，需要玉茎慢慢入室，
此际女性玉手必在牵引玉茎。
  三、喉咙发干而不住咽下自己之唾液者，显示其心摇摇，双眼迷迷朦朦，双
手用力抱男性臀部，正需要你用力抽动。
  四、玉湖兴潮，是醉、荡、快乐接近一种强烈表示，此际的男士，除了把握
电动机，挺坚玉茎，作长驱深入，以期冲破第二阶段，预登仙境。
  五、春水泄溢，大有泛滥之势，则表示其已进入虚幻美妙之仙境，忘却人间
何处。此际，你应当用最后的力量，行那田间之躬耕，才能配合其美妙的心情，
同
赴那仙境，而享受人生之大乐。
  女性的五欲在此短短的时刻之中，尚有许多心理情素反应，身为大丈夫，伟
男子，如果只能表示你机能或肌肉，则你仍然不算是上乘之泄。
  下面我们略窥玉房秘诀所描绘的女性性心理反应：
  ◎如果她想得到它，她必定会屏息静气，你在每次的经验中，可否有此细心
之观察？ 
  ◎如果她是想马上得到的话，那么，她必定是眼睁，口张，你在过去的实际
工作中，曾否看到。
  ◎如果她用粉藕般的双臂紧紧的搂抱你，并且主动将舌尖吐入你的口中，目
的是希望你与她同时泄出。
  ◎待她香汗淋漓，她表示心性已有相当高的程度之满足，并会表示对你有着
无限的敬爱之意，这需要你仔细而精心的体会，才能领略个中情味。
  ◎玉体平稳躺直，双眼紧闭，口中不停发出微微的呻吟快乐之声，表示她已
获得了最高最大的快乐，抱紧她，两个人在朦胧中睡去，一觉醒来，你或她更觉
得世界可爱多了。
  上述各种欲望的反应表示，只要你细心留意，就没有什么可以溜过你的心底，
你牢牢的把握住每一个层次的机会加以有心的给予满足，才能称得上是一个成功
的房室工作。否则，那是鲁男子之行径，除了肌肉之外，没有别的。
  在五征所示，由于男性施行性技，女性半有意识的，半反射性地产生需求的
现象，加以观察的便是五欲。也就是显示外在的女人情欲判定法，也可以说是视
其反应而知女性所需求的方法。
  时刻在想交欢法时，屏气、然后鼻孔张大，肉体滚动，抱紧对方，汗流夹背，
最后身体僵直，顶住，闭上眼睛。这种现象由心理学立场而言，乃因性刺激所发
生的附随现象，以现代生理学换言之便是：
  一、 指配合呼吸，使节奏一致。
  二、 指颜面肌强直，或因挛缩，表情发生变化。
  三、 指体液排泄迟缓之场合而言。
  四、 指达到性高潮之时间有较长者。
  五、 达到性高潮之极致时，整个身体尤其是四肢，肌肉发生强直现象。
  ●女性的十动 
  一、女性两手合力抱你，乃表示阴阳相搏恰如其需。
  二、女性伸直两臂，是暗示你要在她玉体之下尽情抚摸挑逗。
  三、女性小腹微微鼓起，是将要迈入快乐高潮。
  四、女性自摆臂部，是快乐淫荡的表示。
  五、女性用两脚勾人，是需要你尽力向内深入。
  六、女性并交两腿，是内部淫痒，需要你用力研磨插刺冲。
  七、女性摆动侧部，是要你深磨，或捣其内部左右。
  八、女性起身迎人，是快感已接近大乐颠峰。
  九、女性身体侧卧，是想减轻正面压力，扔开正面而行侧方摆动。
  十、女性春水泛潮，双眼红而微闭，口半引而不住发出呻吟之声，是快乐已
达极峰之表示。
  此女性十种表示，男性都要加以亲密的配合，否则，恐怕会招致女性愤怒。
  ●女性的九气 
  一、当女性呼吸急促而咽唾液，是肺气已至之特征。
  二、呻吟出声或喊哎哟，并不住吸吮男性之舌尖，当知其心气已至。
  三、紧紧搂抱，此为脾气来至之象征。
  四、当男性手摸女性下体，而女性已春水潮滑，是肾气已至。
  五、殷勤咬人，表明其骨气来至。
  六、用她的双足勾人，是她的筋气来至。
  七、她用玉手摸弄你的玉茎，证明她的血气充塞心中。
  八、不断的用手摸弄你的乳头，告诉你她的肉气来至。
  九、外与交欢，使其事迭起，以感其意，则女性之九气皆至也。
  考九气所显示的现象，第一征候为叹息吞下唾液，谓因呼吸次数，呼吸气量
的增加德阳因唾液过多，无意识的吞下。在交合的第一阶段，开始显出征候。
  依经络说思想，认为是肺机能未能十二分发挥所致。
  “鸣而吮人者”，表明接吻时所发生的声音与动作，认为这情形是循环系统
机能亢进不足所致。
  第三征候比接吻阶段更进步兴奋，是为无意识抱住男人的状态，表明性兴奋
强烈出现。
  第四征候也是分泌机能亢进的现象，即阴部分泌粘液来润滑。
  然后行将进入快感之极致而自主地接吻，这便是第五征候。在此阶段后，无
第四征候前的拒绝状态，亦无抑制害羞现象。
  女性会似拒还迎地，本能地主动而积极，作如此想法，第五征候便是第二征
候的极致高潮，而第六征候更是第三征候更进一步的现象。
  第七及第八征候表明女性完成一切准备的状态，虽有程度上的不同，如不成
为这种状态，不可能完成真正的房中术。
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           第五章 男性的性感应之测定 
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  ●男性的五常 
  人人应该遵守的仁、义、礼、智、信。
  将阴茎的五种形态比喻做五常之德，即把玉茎的兴奋状态分成五个阶段加以
说明：即施与之“仁”未全没之“义”，先端恰到好处之“礼”，计测欲望与能
力的“信”，不为之“智”，可谓阴茎亦须具有五种伦常，大有玄妙与幽默感，
足与庄子之盗亦有道相抗衡。
  儒家以夫妇为“五伦”之端，索以“五常”为男女之始端，真是百世不易的
定论。
  【仁】乃人也，男子汉丈夫气概，施予而不吝，同时也是已所不欲勿施予人
的思想。
 
  交合的高潮，男人把宝贵的精液输注到女子体内，以完成繁衍种族，继承生
命的使命，充分发挥完成我的精神。
  虽然射精是一种损失，但却应有“施与愈多已愈有”的态度。反之，若对方
不愿意接受时，则不可勉强，便是仁慈精神的具体表现。
  孔子最尚仁道，他不为世人了解时便深居隐藏，若能用也，便以悲天怜人的
胸怀义无反顾贡献自己。
  而素女以此比喻男人五常的仁德实在与儒家的主张不谋而合。
  【义】宜也，凡所行事必先求其适当，不为已甚。
  在粗气体力不足以交合时，不可暴虎冯河，欲逞一时之勇，勉强交合致伤心
身，终而害义。
  儒家主张有谓“小棍受之，大棍则逃”，告诉作子女的若惹怒父母而受责打
时，小棍便受之，若是大棍可能会打伤身体时，便应该赶快走避，以免气伤而使
父母蒙受不义之罪名。
  男女交合的道理也是相同，房事可行，可不行，若行而伤义，不如不行。
  【礼】乃理也。鸿案相庄，即使亲密如夫妻，在云雨之际，鱼水之时，也应
相互礼敬，才是人伦之道。
  男女交合，实已负有传宗接代的神圣使命，肤浅的看法以为男女性交，只不
过是性欲的发泄，其实，生命为了要繁衍生殖，大多即赋有生殖能力，并且内分
泌还促使这种欲望取得发泄而满足。
  以动物而言，每当春或秋二季，性的驱力使它们全力追求异性，达到性交繁
殖目的。假若，还以为这是肉欲的话，那么植物的花朵，雌蕊和雄蕊，也经由各
种方法（如风、虫、火，达到花粉受精目的，它们是否也有肉欲呢？），因此，
人类的性欲望的背后，实在是一股繁衍种族生命的力量，这种力量是圣而悠久的，
是人的权力，也是人的义务。
  当人们进行性交时，实在已是执行这项神圣任务，因此男女的交合不可视作
淫乱。更不可流于淫乱。要不流于淫乱，便应持之以恒。
  礼与节合称，故曰礼节。礼的原则即在于节，节是有节制，不可肆溢，男女
交合，礼敬的要领也在于此。
  床第之欢，鱼水之欢，惟有相互尊敬的基础上，才能获得真正的性爱快乐。
  【信】乃诚也，言行一致，坐而言起能行，表里如一，若有意交合，便能坚
硬勃起，否则便偃旗息鼓，此即言必行，行必中正。
  世闻柳下惠坐怀不乱，不是柳下惠性无能，虽有美女当前，也无力性行为。
他是君子，诚信为上。不屑苟合而已。人不分男女，志操信守持节不变，乃是信
德的最好表现。
  【智】乃知也，深思熟虑，不但是聪明的表现，也是成熟的显现。
  孙子兵法也曰：“知已知彼，百战百胜”，这里知的解释可谓是房中术的最
佳注脚。
  玉房秘诀这样记载：
  黄帝问：“房中术所谓五常是什么？”
  素女回答道：“阴茎确实有五常之道，它平日隐于深处，执节自守，人怀仁
义礼知信五德，气谊高厚，可是，一旦施与时，无入而不自得，包君满意。
  阴茎给予对方，是为仁之德。这个状态便等于阴茎会自然勃起。
  阴茎之中心部成管状，即是义之德。可以说无私心，（指海棉状之茎体部）。
一旦有事，见义勇为，故谓之义。
  在阴茎之先端与龟头中间有节，那便是礼之德。一如人的行为有礼节的，当
阴茎勃起怒张时，龟头的界线格外分明。
  临战时，阴茎便坚起，无兴致时马上下垂，乃系言这德那即表示能自由控制
自己意志的贤人。
  临事时，阴茎呈仰视状，它表智之德，如崇仰贤者之智，阴茎硬直或仰角，
对准阴道。
  所以通达房中术的真人，经常遵照五常之道，视阴茎状态，以调节控制性欲，
把女性据为已有。
  话虽如此，仁想与施，如果精气不足，不能勃起时，义将排除私心，严令中
止，以免过度，这表示明白禁止。
  又阴茎气力充沛，不妨实行时，龟头骨节突起，浮出青筋来，表明严格遵守
礼之道。
  知道应交合或停止，能及时采取适合的行动，表明合乎信之道，所以能严守
五常之道，便能长生不老。
  如上所述，房中术之五常，说明如何使男性性欲不致放任，加以一定的抑制。
换言之，大约谓接而不泄。有此五常和志才得以达成，才能临御，结果达成房中
术的根本目的，百病消除，长生不老。
  ●男性的四至 
  男性四至即指四气而言，所谓四气也者，系和气、肌气、骨气与神气四者之
合称。四气全至而能节之以道，则阳机不妄，阳精也不漏也。
  一、振而不怒，是和气未至，以对方之手抚弄少顷，即见其如怒马长嘶。
  二、怒而不大，是肌气未至，请以品尝吹琴之法溅起肌气，不过运用此法，
须征得对方之同意，否则，则反而会因对方不愿而使肌气不至，请读者注意。
  三、大而不坚，是骨气未至之象征，除其他生理因素需要其他方法加以理外，
仅为临事如此，则这项之法即可连带激发骨气。
  四、紧而不热，是缺少神气，除怯、恐、变之心理因素外，必须立即求医才
行，有关怯法等之症状容后详述。
  这里告诉读者的是：四至为“一度春风成功”之必备要件，因为，怒者是精
之明，大者是精之关，坚者是精之户，热者是精之门，四至全至乃构成一个完整
之男子，让其具备有男人之能力，关健至深且巨，望勿掉以轻心。
  另外，尚有四淫之气亦颇值注意，盖四淫之症，多由气血双虚而引起，而气
血两虚除非是先天性之衰弱，凡属后天之因应立即治疗，“三枝九叶草”对其颇
具神效，不妨一试。
  阴阳离合论主张，不论男女，只要患有四塞，四绝之疾应立即着手诊治，并
应力戒房事。
  六元正纪大论中亦曾指出，人司气以热，用热无犯，司气以冷，用冷无犯，
司气以温，用温无犯，司气以凉，用辩证法无犯，慎用五畏，则百病不侵。
  阴茎不举，表明和气不充实，即使坚举，如果不大，即表明肌气不够，虽然
壮大，如不坚硬，则骨气不完全，就算坚硬，如果不热，就表明神气不充足。
  所以，“怒为精之明”，亦即精力之黎明，是情意的流。
  “大为精之关”，可说是精力的关卡。阴茎怒张坚硬，皮肤有光泽，交欢准
备已就绪，即将进军的状态。
  所谓“坚为户之门”，表明双方性器带有热气，逐渐达到高潮时，性器先端
开门，不由的射出精液。
  此和气、肌气、骨气、神气，顺序充实，全须守稍度，依神气调节，不可随
随便便行动，仍以不泄为要。
  一如上述，四至指阴茎怒张、胀大、坚硬、发热的状态对各种情形发生。假
定有和气、肌气、骨气、神气等作用因子，又对于精力方面下明、开、户、门之
解释，明即黎明，暗示性乐欲次第亢进之，开为开始之开，户为闭，门指射出口，
即当交欢时，性欲次第亢进，开始射精时，用意志之力（神气），使射精管括约
肌作用，强力的抑制射精，这便是房中术之关健所在，是以闭固不泄精之理想，
而且节之以五常之道，不可任性欲而滥施，即戒之不可射精。
  在性交时，阴茎的勃起，为绝对的先决条件。
  阴茎的表面，由腹皮延长所形成之包覆被着，而前端的龟头，则由神经满布
之皮肤所蒙蔽。其内部由海棉状血管组织所形成之海棉而构成，尿道则贯通其中。
  勃起乃是由于动脉血引起海绵体强度的充血，不是静脉血的郁结，勃起的原
因，有下列三种：
  第一、是由于局部的直接刺激所引发。如龟头里面，龟头冠或包皮勒带附近，
以及阴茎包皮面，遇有适当的强度刺激，则立被传达到大脑，发生快感，由于反
射作用，海绵体充血，以致勃起。
  第二、是由于精神方面的心理作用，从大脑直接送出的刺激作用，成年男性
的勃起，第二场合较第一场合为多。
  第三、是由于膀胱过度充满所发生反射性的勃起，尤其是在早晨睡醒时多见。
  勃起发生时，性的兴奋，致使那向尿道口之左右考巴氏腺，以及那一些散在
的小粘液腺，同时分泌少量透明的弱碱性粘液，用以湿润龟头表面，使阴茎易插
入阴道内。这种分泌液因为是弱碱性，可使尿道中残余着的酸性尿，得以中和，
帮助对酸性抵抗力弱小之精虫，可以安全通过。
  这种分泌，是接着勃起而来，由于局部直接受到刺激而引起，甚至在勃起以
前，纯粹用于精神上性的兴奋，亦可发生。
  简单地说，这种分泌，简直只由于精神上性的兴奋时才发生。因为尽管局部
直接受到刺激，能够勃起，可是如在精神上没有感到性的兴奋，那这样的粘液，
不会分泌出来的。
  关于性方面无知的男性，往往误解这样的分泌现象是早泄，就独自烦闷，这
是毫无意义的。
  又女性也不可仅仅以为男性性器的勃起，即表示有性欲，比如对疲劳的男性，
即使直接加以刺激，引发勃起，若是不发生如此的分泌，则应该断定其的性的意
欲，尚不充分，因此尽管加以强烈的直接刺激，亦终不能当低快感接受，相反有
时竟引起疼痛。
  那未在性的兴奋下，即有勃起与液分泌，就自然促进次一阶段插入阴道内，
再发生一连串的磨擦运动，是加重，一会儿便达到最高潮，便开始射精，这是一
种无法中途阻止的反射。
  在这里所当注意的是要想加重刺激，引至射精，这不全是靠局部的刺激，更
是有赖于精神上的刺激，性的兴奋，才是引起射精的全因。
  例如在男性自慰行为中，一旦精液藏过多时，虽然仅靠一连串部的刺激，亦
容易引起射精，可是在精液并非过多时，却几乎必然要联想到与爱人互相亲昵的
情景，因而大脑本身得到性的兴奋，于是才会射精。
  ◎夫妻在性反应上的差异 
  根据一项有趣的调查，在结婚至少五年以上的夫妻当中，能够说出他们在心
理上和感情上的差异，在女性方面，十二人之中只有一个，男性更少，要有二十
八人才有一个。
  这项调查，显示出两性之间是如何缺乏了解，在性生活方面，这种情形也是
一样。
  和谐的婚姻生活，不是建筑在一方的一味求和的迁就，而是建筑在相互了解
的基础上，因而规范性生活基本上是各有差异的，只有在差异中求得了解，才能
知已知彼，互相协调，获得和谐的性生活，增进美满的婚姻。
  一、性反应上的不同。
  男性对于性刺激的反应，常较女性的快，而引起性反应刺激因素，两性之间
亦不完全相同。根据研究，能够引起反应的刺激种类，常较女性多。
  例如有关景象，香味、语言、文字、思想、回忆等等。都能引起男性的性反
应，女性则大多是被爱抚时，或直接的生殖器交合，方能引起性的反应。
  二、性意念的不同。
  在性欲冲动被刺激而达到性兴奋的时候，男性的性意念是非常专一，不易遭
受外界无关的刺激的干扰而致分心，真所谓天塌下来，他也不管了，但女人的性
意念则比较分散，往往有些无关的外界的刺激，如婴孩的啼哭，突发的声音，聚
变的光线，突然的记忆，以及临时忽然而来的刺激，都能给予干扰，而致分散她
们的性意念。
  有一个笑话可作最好的说明，日本有一对青年热情的夫妻正在云雨巫山的时
候，忽然起了一阵强烈的地震，把门窗撼得格格作响，附近的房屋哗啦地倒下，
于是妻子的性意念立即给分散了，她惊得挣扎着要爬起来，但是丈夫一意孤行地
说：“怕什么，人在花下死，作鬼也风流”。这不是一个明显的例子吗？ 
  三、性高峰上的不同。
  男性的性成熟，虽较女性略哆嗦，但在成熟之后而达到性的高峰，却较女性
快。
  通常了十八到二十岁时，便已达到性的高峰，女性较迟的大约要到二十五岁
至三十岁左右才达到性高峰，正处于这种年龄的妻子，她们早已消失了羞耻之心，
她们对于丈夫的要求是永远无法满足的时候，甚至一倒在床上，就将两腿分开，
要求丈夫对她欲念的抚慰，有时丈夫正处于采花无心，当花无意的时候，对于这
种骚动的确是难以令人承受的，所以女人在这时期，叫做虎狼之年。
  四、性高潮上的不同。
  女性所能获得的性高潮，可分为两种，一种是阴蒂性高潮，一种是阴道性的
高潮。
  阴蒂性高潮通常均可以很快达到，但持续的时间比较短，所产生的快感也比
较少，而且可以在较短的时间内重复第二次。
  但阴道性高潮则需要较长时间才能产生。所产生的快感比较强烈，在短时间
内不能来第二次，这是因为阴道性高潮需要耗去较长能量的缘故。
  如果妻子能够在同一时间内产生这两种性高潮，又有丈夫的性高潮配合时，
那么淫水便汩汩的从阴道内不断往外溢，她的全身起了一种痉挛的状态，她所享
受到的快感真可以说是已达到无法形容的高峰了。
  只要丈夫能够忍得住，像一个长跑健将般的能够使阴茎的硬度持续下，那么
阴道的性高潮可由阴茎的磨擦而使其满意的达到。
  至于阴蒂性高潮，可根据采取姿势的需要，分别由丈夫或妻子来完成。
  夫妻俩必须采取能使丈夫的阴茎磨擦到妻子的阴蒂的性交姿势，才能使妻子
的阴蒂产生性高潮。
  丈夫的性高潮仅仅只有一种，但是由高潮所产生的快感却又有很大的出入，
这完全要看夫妻在性交中的艺术表现。
  刺激的程度，性交时间的长短，性交的体位，性交时妻子性配合运动的程度，
和上次性交时泄精距离本次性交已有多久，以及其他的很多因素而定。
  根据调查的结果，大多数的丈夫们都是性交还不到五分钟，就产生高潮而泄
精，这实在是要令妻子失望之事。
  性交是一种极为美妙的事，丈夫们必须要设法使时间延长，而且延长性交时
间，使妻子能够达到高潮，这也是丈夫的责任。
  大部分的妻子，仅仅五分钟内，她们是得不到满足的，只要丈夫在性交中去
体会其要领，并经过足够的练习，都可以将性交延长一小时，或更长的时间。
  事实上，有半个小时的性交时间，就已足够使妻子产生性高潮了，甚至使她
不止产生一次性高潮呢。
  当妻子能够预先估计丈夫的阴茎在她的阴道内保持坚硬多久时，她可以自行
调节，在很早时间就享受一次性高潮。然后在丈夫的来临时，再享受第二次高潮，
这要妻子有自信心，并配合丈夫的运动，便可以享受到这种乐趣。
  五、性痉挛上的不同。
  当高潮来临时，女性不像男人那样，会向外排出一种液体，但她们的阴道及
阴蒂部却会产生一种痉挛的感觉，表现在她的形态上者，是全身颤动，两眼圆而
且白，牙根紧咬，好像是死人一般，这与丈夫的高潮时痉挛情形大致相同，只不
过丈夫的痉挛没有妻子的强而已。
  妻子的高潮快感所持续的时间几乎是与丈夫是相同的，同时并能引起一阵急
促的呼吸，当这些反应都消退之后，妻子就会发觉自己的身体已完全松驰了。
  以上所说的仅是夫妻在性反应上的不同而已，或者可以说两性先天生来便是
如此的，后天人为的改变，纵有可能，也是有其一事实上限度的，因此，最好的
办法，还是夫妻之间的互相认识与了解，从而取得协调，达到和谐的性生活。
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            第六章 还精施泻与治疗 
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  我国古代医学家认为生命现象的动态为气，潜在者为血，血与精合而为一，
于是将精转换成活力（炼精化气），而获得长生不老之宝，为此想出房中术之奥
义——还精法。
  “施”与“泻”都是射精之意，本章按年龄或季节定性交标准次数，主张应
适当控制，不是绝对禁止。
  在房中术，最忌精之消耗，为达到此目的，除储精外来摄取异性有的能量，
以达到不老之目的。
  ●还精 
  玉房秘诀有这样记载：
  采女问道：“性交为的是要获得射精的快感，如果勉强抑制，不射精，那么
到底有什么乐趣可言呢？”
  彭祖仙人答道：“通常射精后会感到身体倦怠，耳朵喧鸣，眼疲欲睡，口干
舌燥，关节松懈。这种状态虽然很快便能回复，但总是不快乐的。
  所以如果快要射精时，加以抑制，不使精液泄出的话，能使气力充沛，行动
敏捷，耳目也会清新。
  如能这样闭固自制，就会时时想反复性交，像这样对性交永远感到不满足，
而有作味不穷，不是比射精来得还要快乐吗？”
  彭祖阐述抑制射精之重要性。
  又有如下记载：
  于是黄帝说：“那么，快要射精时，如此极力控制不泄到底有什么效果呢？”
  素女回答说：“即将射精时，如能控制，使之不泄精，则气力会增强饱满。”
  第二次这样做时，耳朵敏悦，视力会增强。
  第三次，能使各种疾病消失掉。
  第四次，五脏顺调皆安。
  第五次，能使血脉永远充足而且舒畅。
  第六次，腰背自然会坚强。
  第七次，能使臂部或腿部有力气。
  第八次，肌肤气色会好。
  第九次，虽寿命已到头，还能活下去，自然能延年益寿。
  第十次，便能羽化登仙。
  控制射精所取得到之具体效果，即，动至十动之余述稍稍夸张，要之，寓有
戒早泄，尽量延长结合时间，以便多摄取女精气之意。
  玉房指要有如下记载：
  几天能交欢几十次，而不失精者，一切疾病都能痊愈，也能延年益寿，而且，
能常换女性，则获益更多，一个晚上换上十个人以上，最为理想。
  在此再度强调房中术要谛三原则之多接与易女。
  关于还精补脑，仙经这样写着：
  “交合后兴奋至将泄精时，急用食指与中指压阴囊后肛门（会阴部），吐出
长之气，咬紧牙根数十次，但狐闭气，如此则虽给对方精气，但仍能不泄精，而
且能得新循环体内而还无元脑中。这个方法是神仙传下来的，当传授此法时，均
插血为盟，不可随便传授另人，如果不守誓言，便会遭到祸害。”
  也有如下记载：“如果想御女人而获得利益，那么接近设法，要立即（以下
遗漏，读者可参考他书）。”
  普通朋友，什么样的人比较适当呢？ 
  首先列举的是属（兔）的男性。属兔的人通情达理，长于社交，能够讯速察
知你的需要，做出适当的反应。但属兔的男人太过小心谨慎，恋爱中虽可获得喜
悦，一旦结婚一起生活的话，你事实上会感觉不满意的，因此，只能做为男朋友
交往。
  其次是属（马）的人。此种人跟你一样任性，始终发生口角，然而，恋爱中
即使口角也是好玩的，彼此能够满足对方的冒险心理。但既然基本上的缘份不好，
也是不能深交的对象。
  再者，在判断属（龙）者的缘份时，适合做为结婚对象与适合做为男朋友的
对象，请你仔细留意两者的不同，前者不是性的高手，便是健壮的男人，而后者
如非不甚擅长，便是淡泊此道之士。由此可知（龙）在缘份，占有多大的比重，
所谓缘份这无形的线，便是表现在此种地方。
  （属龙，最好避免的结婚对象） 
  属龙的你如果是男性的话，那么跟所有的十二支几乎没有缘份不好的，至于
女性的话，有若干生肖是缘份不佳的，就是前面所说过的属（狗、猪、牛）的男
性朋友。
  然而，男女两性之间的交欢，终必以施泻为至乐，如强忍不泄，则又有何乐
可言。
  是以，黄帝为此而问道：“动而不施，其效如何？”
  素女答复的话看起来很简单，但真正行动起来却是很不容易。
  素女说“一动不泄则气力强，再动不泄而耳聪目明，三动不泄而病消除，四
动不泄五脏安适，五动不泄而血脉充实，六动不泄寿命未决，十动不泄，则将通
于神明。”
  素女贵精不泄之论，并非要抑制性欲，而是说明精对人身性命至关重要之道
理，近而讲求方法和技巧而保长寿，如果男女真能照素女的话做到，那么，就是
天天行房，也决不会有毫发之损伤了。
  能做到素女之说，非但对人身无损，反能使健康快乐常驻青春。
  男女两性之间的性关系，一定要建立一种多动少施之机要方术，而究竟如何
才能步入如此至高之境界，则全靠各人知与力行了。
  千金方也这样说：在唐太宗贞观之初（约公元六三零年），有一个年约七十
多岁的乡下老人来找我，他说“近几十天来，不分日夜精力异常充沛，想搞时便
与老婆交，每次都泄精，有时整夜都不睡觉，不知已经老了，到底是好还是坏？”
  于是我回答道：“此事非常不祥，你知道供佛前的油灯吧，当油灯的油即将
用干时，会逐渐黑暗，但又一下子光亮起来，而后灯光即行熄灭，你现在已属晚
年，照常理你已经长久不思念情欲了，但现在却忽然春情奔放，这不是很反常吗？
我为你担心，必须小心为要。”我这样回答。
  果然不出所料，过了四十天，老翁便病发而死，这就是不小心的例子。
  ●施泻 
  玉房秘诀说黄帝问素女道：“房中术的目的，在于设法不施精力，而珍惜精
液，但如果想要生孩子，却不能不射精，那又怎样呢？”
  素女答道：“人的体力有强有弱，又有老人与壮丁，所以，每一个人应视其
体力强弱，不可勉强追求快乐，如果强求，那么一定会残害身体。
  所以，男子到十五岁，强盛者一天可射精两次，瘦弱者一天一次。
  二十岁一天两次，体弱者一次。
  三十岁旺盛者一天一次，弱者两天一次。
  四二岁强壮者三天一次，虚弱者四天一次。
  五十岁强壮者五天一次，弱者十天一次。
  六十岁旺盛者十天一次，弱者二十天一次。
  七十岁气力犹盛者，三十天一次，并不大碍，但弱者不可射精。”
  也有这种记载：二十岁可经常两天射精一次，三十岁三天一次，四十岁则四
天一次，五十岁五天射精一次，过了六十岁，不可再射精。
  射精的标准数因年龄与气力之强弱而不同，虽然是素女所说的话，在数字上
有很大差距。
  大约是考虑体体力或环境，只是因人而异的缘故吧。相传黄帝御一千二百个
女人，功成而白日升天，必定精力绝伦，故素女教示最大限度的准则。
  道士刘京说：“春天三天射精一次，夏天与秋天一个月射精两次，冬天应闭
精不泄。按照天地自然的道理，冬季正是储藏阳气之时（春夏秋冬之四季，配以
生长收藏之序），如果人类能遵照这个法则，必能得到长寿，因为冬天射精一次，
等于春天一百次。”
  射精之标准，应配合季节。我国古代医学，认为一切生物随着春夏秋冬而反
覆生、长、收、藏作用，这便是“四时之序”。
  逆之者则损生，春天阳气满，可多泻，但冬天多阴气，非少泄不可。
  后出禁忌章亦有因季节而加以限制，以季节调节性生活，实属卓见。
  根据御女之法，“先天旺盛过人者，不必抑妨限制，过久不射精，反而会生
疤等肿物，但如果过六十，虽然十天没有性交，心乱烦闷，有所拂逆者，还是以
闭精不泄为宜。”
  现在一般认为性冲动强弱因人而异，所以有人说只要在性交后不觉疲倦与焦
燥，便不能说是过度，一般人依千金方之教示与自我判断决定即可。
  ●治疗 
  仲和子说：“过度纵情追求情欲，耽迷淫药，必然损及身体而生病，这就是
不节制的荒淫作崇的显著结果。既因色欲而生病，亦须靠性交而治，这和医宿醉，
要喝解宿醉之酒，是同一道理。”
  至于男人精力的盛衰强弱，应以什么做征候？ 
  彭祖道：“如果男性血气旺盛，获得十分的精气，阴茎便带热气，精液浓而
凝固，衰弱时，则有如下五种情形：
  第一是精液自然漏出，这是由于精神的伤害。
  第二是精液浓度稀薄，量少，是肌肉的伤害而起。
  第三是精液比平常臭，是因筋节伤害的缘故。
  第四是虽然有精液，无法射出，是因为骨有障碍。
  第五是精力衰退，无法勃起，是因为全身有障碍故。
  一般而言，上述各种损伤与障碍，都是未经过调节，而未能从容舒适交欢所
致，常因慌忙粗暴射精所得的结果。
  治疗方法：在于刻意交而不泄，那么不到一百天，气力便能增加进倍。
  彭祖说精液有五衰，医治方法在勿射精。
  将男性精力减退的征候，精液之状态比喻做天人之五度，分为气、肉、筋、
骨、体五种损伤。
  在此，并不是说肉或筋直接发生毛病，而是根据阴阳说而为之观念论的分类。
  本节劝不要用强烈而粗暴的行动，而劝用采气、蓄精方法治疗。
  交合时张开眼睛，望着对方的姿态，晚上点灯看春宫交合，会晕或变成睁眼
瞎，治疗的方法是晚上闭上眼睛交欢即可。
  抱着对方，令其坐在腿上，从下面抬起臀部往迎接则害腰痛，下腹肠肌痛，
或双脚，脊背骨会弯曲。治疗方法，取正常俯伏位，徐徐交合即可。
  交欢时侧卧，由侧面向对方，用手把对方的臀部提起则患肋腹痛。治疗方法：
取正常俯伏位，徐徐交合即可。
  交欢时头放低处，伸头颈，则患头重或颈项僵硬。治疗方法，把头放在对方
额头之上，使其不下垂即可。
  过食，到半夜还未消化而交合，这样则容易生疮，胸气时常郁满，肋下无力。
有时胸中如裂般痛苦，什么都不想吃，心脏下觉郁闷，有时吐出青黄色的胃液，
胃气结实或脉膊发生结滞现象，有时流鼻血，或吐血，或腋下剧痛，或脸上生恶
性疮。治疗方法：在半夜以后到黎明这一段时间里交合即可。
  经常在酒醉后交欢，同时用尽力气深插时，会患黄疸，恶性肿瘤或急性肝炎，
肋下痛等。这是因为心情慌慌张张手也松弱无力地拾拉着举不起来。下腹部两侧
好像装满水的袋子一样鼓起，从肚脐到肩膀都感到不舒适（指身射痛）。厉害时，
胸部或背部会发痛，咳嗽时会吐血，头昏眼花。治疗方法，决不可乘酒或酒醉后
交欢，等黎明酒醒时，并经过调情后交合，使身体轻松舒畅，由痛自愈。
  前段说明局部症状，在此举出全身症状（睛盲、腰疾、肋痛、颈强与起因于
侵饱、侵酒的障碍），与房事过度之障碍等。
  如果尿急不先去尿，就马上交合，则容易患染急性非菌性尿道炎，下腹部刺
激，小便困难，尿道疼痛时，常想用手去采阴茎，且经常尿急，好像永远尿不完
一般。治疗方法：先小便，然后横卧床上，使情绪安静下来休息约一顿饭时间之
后，再从容交合，其病当愈。
  如果大便很急，不先去解而忍着交合时，次会生痔疮或大便通坏。因而大便
下出血脓的，同时肛门边生疮，像蜂巢一样生孔，上厕所时时想大便而不能如意，
经常感到便急，因有肿物疼痛，虽躺下来，也无法休息。治疗方法是在拂晓时头
一遍鸡叫时起来，先换衣服，然后再躺下来，徐徐相戏，互相调情，静下心来，
等到滑液充足，阴茎光泽怒张时，始行交合，则病痊愈，心情也爽快，而且女人
的病也会好起来。
  房事过度时，则虚弱易汗，每汗如雨，躺在床上，即不断屈伸转御，仍然得
不到舒适，容易患上风热病，于是精气竭，因不能顺应外界环境之变化，内障发
生障碍，逐渐虚弱，肌肉无力，因而脚软，行走跛拐，手不能举到头部。治疗方
法，要经常增减精神，同时要服用地黄煎。
  仰制或促进本能的体欲时就会发生疾病：即抑制小便时之急性尿道炎，抑制
大便时之痔疮，因房事过度而发生气血两虚之风疾。
  根据我国医学的病因论，因房事不节制而失精，同时身体劳倦发汗，就这亲
戚生去时，因抵抗力弱，不能适应外界环境的变化，招致内脏机能障碍，而患四
肢不遂之风疾。
  “风”即“风邪”，中风即病“中风”。所以有似四肢不遂的现象，因血气
均虚，已无法靠已力采气，故非靠药力无法恢复。
  在此以前的病症。均统以类治类为前提，而以性技巧来治疗，但由于适应错
抽而房事过度，性消耗厉害结果致病时，除非藉药剂之助，无法治疗。
  于是开始有使用药物之记载，地黄煎即率参科宿根等被认为有滋养强壮之效。
  巫子都说：“为了增强视力，在行房射精时，把头往上一看，停住呼吸，然
后大大呼气，睁开眼睛，环顾左右，缩着肛门，收回即将逝去的精气，便逐回身
体百脉的循环系统中去。
  又为了不致成为聋子，在行将射精时，深深的吸进一口气，跟着咬紧牙齿，
停止气息，听到耳朵里有萧萧的风响时，便可将腹部收缩，将气吐出，还精气。
如能练习到确能衽则年老亦不聋。
  调整五脏的状况，以利消化，对治百病的方法是，行将射精时，用腹式吸气，
使腹部如鼓，集中精神后缩腹，并吐气，则精散回百脉中。
  如用九浅一深之法，将阴茎插到琴弦或麦齿之间，则正气归还，歪气散去。
  又治疗腰背痛，可将背向壁，伸着腰，免仰俯视，尽量把腰背紧靠壁即可。
  又因交欢泻泄过多，亏损过盛，而欲补虚弱，摄取营养，用以治病的话，虽
然行将射精，亦不得泄出。那么，精气还元流入体内，在循环中生热而成为生命
之力。
  巫子都在此说明眼睛、耳朵、消化器官，腰背股的强健法，与障碍的治疗法，
除房中术外，并用导引、吐纳（道家练气法，吐乃由口呼出腹中浊气，纳乃由鼻
吸入精气，南子所谓吐故纳新是也，盖犹今之深呼吸），叩齿（道教的咒术，认
为叩上下齿，便能去恶气，即强健）等之方故，故较难于体会。
  总之，它是以还精为基础的房中术。
  房中交合最重视精液，即爱惜精液，能保持性的能力，亦即延年益寿。大凡
在射精后必须摄取女人精气，以补已失之精液。
  特别提出九的数，谓九次浅入后即予休息，然后深深插入一次，如不想射精
的话，就得用左手按住阴囊下，还精回脑即可。
  如此吸收女人精气，便是九浅一深之法。又把嘴巴按住女的嘴巴，向女人呼
出气息，只吸气两次，轻轻吸入。不可深吸入，呼吸务必用腹式呼吸，因腹式呼
吸具有帮助性器作用，增强其力，便浅浅插入用九浅一深之法反复做九次，即９
×９共８１次，阳数充足，成为理想的数字（９与１都是阳），一次等于女人的
性高潮状态。
  阴茎要在硬挺时抽出，萎软时插入，此谓之弱入强出，阴阳二气，其和合的
位置是在阴蒂与小阴唇之间，把阳物放在大前庭腺之下，连根套入，女阴唇为小
阴辰边被摩擦而快感难耐，辣酥酥的。
  所以男的浅插，即能吸收精气，深入则自己的精气会散失。
  一冲到阴蒂头，则女人肝脏会受到伤害，眼睛见风流泪，尿则有残存余沥。
  又冲到到阴蒂头，容易伤及肺脏因而有气逆及干咳，或腰疼痛。
  弄前庭大腺，则脾脏受到影响腹部鼓起，吐出臭味，打嗝或经常下痢，两腿
发痛。
  多病发自昆石，这样做便不成其为和合了，交欢时不要随便冲到深处。
  在此说明为了达到还精目地，采取错误方法而发生障碍的情形，虽然对九浅
一深之法说明得很详细，但所依据者仍不外是阴阳五行之说，故很不容易懂。
  九浅一深有两种解释，巫子都认为是指性动作次数与阴茎之深度，１与９均
为阳数，把９比喻做男人，１当作是女人，故反复做即成为９之自乘即８１，此
数在阳数中称为重九，特别受到重视，在此，把它视做效果成就的目标。
  令女人取正常仰卧位，两腿分开九寸，男在女旁边，先接吻，吞下女的口水，
稍后玩尿道口边，然后徐徐插入，用手恰当控制。
  当龟头碰到阴蒂或小阴唇边时，女性因肉欲难耐，若闷而扭动身体，但男的
要严加自制，决不可射精，在套入状态中，数三十次呼吸，使阳物更坚挺后，插
到大前庭腺，则阴茎坚硬，膨胀到最大限度。
  然后抽出，暂时休息，稍软时再插入，这样软进硬出。按这个方法锻炼，则
不到十天，玉茎便硬如铁，热似火，成为百战不败的将军。
  按前节所述禁忌，与因系不当方法所引起的诸证之治法，慢慢花时间，调整
呼吸，进出为其着重点，刺时配合呼气便能无痛制入。拨时要吸气，道理相同。
在此所谓九寸，亦同身寸，非一般所谓尺之长度。