《爱经》。也称《印度爱经》或《欲经》；因书名的发音（Kama Sutra），又被称为《伽摩经》、
《迦玛经》等。作者筏磋衍那（Vatsyayana），后人对他的生平几乎一无所知，只知道生活于公
元1世纪至6世纪之间。《爱经》英译本初版于1883年，当时的书名是《译自梵文的筏磋衍那爱
经》，并有版本说明“科斯莫波利斯1883，仅供伦敦和贝拿勒斯的爱经圣典协会非公开发行”等
字样。
古代印度人关于完整生活的概念，是主张三种活动——法、利、欲——的协调。法意味着宗
教义务和职责；利味着社会财富，或者说就是济与政治活动；欲当然就是情爱生活了。一个成
功的男人，对这三种活动中的任何一种都不应忽视。
这三种活动各有自己的理论大师和不经典：论述《法论》的是摩奴，研究《利论》的是憍
提利耶，阐明《爱经》的则就是筏磋衍那了。因此欲在古代印度早成为一门正规的学问，而筏
磋衍那的《爱经》从写作之日开始，就获得了权威著作的地位，此后类似的著作虽有不少，但
从无可与《爱经》比肩者。
《爱经》是古代印度爱欲之术的集大成者。性和性爱，是印度传统的一个重要部份。有人
甚至认为“印度的思想和生活的中心及本质就是性，印度的诗歌、艺术以及宗教都反映了这一概
念”。古代印度人认为，性是生活中最美好的事；如果没有性也就无所谓爱。《爱经》中则强调
了性的至高无上的愉悦。
这里可以顺便谈一谈印度另一部类似的作品《爱之诀》，其作者是一个诗人，名古柯
（Kukkoka）。他编写《爱之诀》据说是为取悦于一个名叫韦奴都他的人——很可能是一个国王。
后这部作品被译成北印度语，译文中作者的名字变成了柯迦（Kokka），其名遂家喻户晓。此书
也就被称为《柯迦经》，或柯迦学说。就主题而言，此书与《爱经》如出一辙，因而从词义上看，
kokka Sutra和Kama Sutra也就几乎可以等同了
－－－－－－－－－－－－
為什麼要读爱经？
人们应该学习《爱经》（Kama Sutra），以及伴随爱经而来，和包含在法与利中（Dharma and
Artha）的艺术和科学。甚至是女孩们，也该在婚前伴随著艺术和科学等学科，一起学习爱经。婚后，
徵得丈夫的同意之后，继续学习下去。
某些学者却持相反的看法，并且表示，女孩不被允许学习任何的科学，也不该学习《爱经》。但
是，筏蹉衍那却认為这样的看法不甚妥当，因為女人早已知道性爱的方法，这些方法都与《爱经》论
述相符合，或者说是来自爱这件事情的本身。
筏蹉衍那非常强调女性在性爱关係中的地位，并且认為女人、妻子和艺妓是值得崇尚与讚许的，
女人理应从亲密的友人身上，学习爱经。她可私下学习组成爱经的六十四项招式，这六十四招有些已
经失传，有些仍保留在英国剑桥费兹威廉（FitzWilliam）美术馆，而本书蒐集了四十多幅珍贵的古印度
性爱图，这些招式，多半和《爱经》所谈到的内容相关连，而且与古印度文化，比如长期学习瑜珈的
文化有关。
另一方面，女人如果有很好的天份，兼具姣好的外貌和其他的特质，并精通一些《爱经》的技艺，
她就会被称為Ganika，也就是高级妓女。她能在男人堆裡得到荣耀，更甚者，这样的人总能受到国王
的尊敬，赢得学者的讚扬。她的爱好也将变成眾人追逐的事情，她也会变成眾所认同的尤物。王公大
臣的女儿们，如果研习《爱经》的技艺，会倍受丈夫的宠爱，即使她们的丈夫后宫佳丽三千，还是会
偏爱著她们。相同的，如果妻子和丈夫分开了，她也能轻易地独立自主，即使隻身国外，靠著这些技
艺，也可以自己帮助自己。
《爱经》也提到了一些关於男人在性爱上的知识，只要在特定的情况下练习一次，也能充分地吸
引女性。那些熟悉这些技艺的男人，即便刚跟女性认识，也可以很快抓到对方的芳心。
《爱经》中除了谈到交合的技巧、男女的心理之外，也要求一段爱恋关係中，必须学习一些技艺
以增加闺房乐趣，这些技艺包括歌唱、乐器演奏、舞蹈、用鲜花装饰打扮神像、铺排整理花床、铺床、
铺展地毯和靠垫的艺术、捆扎头巾、项圈，製作头顶的装饰和花结、阅读，包含讚颂和咏嘆、拥有金
银珠宝的知识以及用润滑油和香水装扮头髮和绑头髮的技术等等，因此，人人都应该要读《爱经》，
并且学习《爱经》中的技艺，筏蹉衍那的《爱经》，是史上第一本细腻刻划「古印度男女闺房乐趣」
和「古印度文化」的书籍，同时真正契合「身心灵性爱」意含的书本，实為现代男女必读的一本性爱
经典。
原著简介
# 筏蹉衍那
真正的古印度爱经流传至今的年份已不可考，现在坊间一般认為筏磋衍那（Vatsyayana）為原创
者，由十八世纪的梵文学者理查德．伯顿（）整理而成英译本，他在研究梵文时，发现在印度古籍中，
只要和性爱知识有关的文字即会提到筏磋衍那这个人，此英译本也就成為筏蹉衍那用梵文所写下的爱经
论述最早也最普及的版本，后世普遍公认此版本為最完整的《印度爱经》（Kama Sutra）。
理查德．伯顿所编著的《爱经》（Kama Sutra），大约有一千两百五十行，共分七篇，篇又分成章，
章又分成节。而全书由七篇三十六章六十四节组成，而本书《印度心爱经》部分擷取理查德．伯顿所编
著的《爱经》内容，部分蒐集《爱经》不同版本的译本，可以算是目前有关於爱经论述中最完整的中译本。
事实上，筏磋衍那关於性爱知识的文字并没有整理成书，关於原创者的生平事蹟，几乎查不到任何
事情，他的名字据认為叫摩拉那迦，筏蹉衍那是他家族的姓。不过有研究指出，筏蹉衍那生活在公元一
到六世纪之间。由於他在文字中曾经提到了一位名為萨达加尼‧萨达瓦哈纳‧昆塔尔的国王，以妻子的
感情為由，用一种叫做Kortari的工具杀了他的妻子，筏蹉衍那引证这一案例来警告那些正在受这种感情
摧残的女人。
现在，人们大多相信昆塔尔国王生活於公元一世纪左右，因此，筏蹉衍那一定生活在那个时代。另
一方面，Virahamihira在《Brihatanhita》（註：此书為印度古籍）的第十八章裡，大量的引用了筏蹉衍
那关於性爱的论述。现在，据考证，Virahamihira生活於公元六世纪前后，所以，筏蹉衍那关於性爱知识
的文字写於此时间之前。因此，不早於一世纪，不晚於六世纪，是现今对筏蹉衍那所生活的年代的大约
估计。
「在阅读和思索了由跋布罗维亚和其他古代作者所写的书，并对其律条思之再三之后，我，筏蹉衍
那，照圣训的指导，為世界的利益，以全身心感知神的存在，当在贝拿勒斯过看宗教学生的生活时，写
作了本书。这本书不仅仅是用来作為满足我们渴望的工具，一个熟悉了这门学科的人，维护他的法、他
的利和他的慾，并注意到大眾的习俗，他就确实控制了他的感官。简言之，一个注意到法和利的有识之
士，也会注意到慾。他将不会成為他的感官的奴隶，并在他所能做的每件事中都获得成功。」
《迦玛经》等。作者筏磋衍那（Vatsyayana），后人对他的生平几乎一无所知，只知道生活于公
元1世纪至6世纪之间。《爱经》英译本初版于1883年，当时的书名是《译自梵文的筏磋衍那爱
经》，并有版本说明“科斯莫波利斯1883，仅供伦敦和贝拿勒斯的爱经圣典协会非公开发行”等
字样。
古代印度人关于完整生活的概念，是主张三种活动——法、利、欲——的协调。法意味着宗
教义务和职责；利味着社会财富，或者说就是济与政治活动；欲当然就是情爱生活了。一个成
功的男人，对这三种活动中的任何一种都不应忽视。
这三种活动各有自己的理论大师和不经典：论述《法论》的是摩奴，研究《利论》的是憍
提利耶，阐明《爱经》的则就是筏磋衍那了。因此欲在古代印度早成为一门正规的学问，而筏
磋衍那的《爱经》从写作之日开始，就获得了权威著作的地位，此后类似的著作虽有不少，但
从无可与《爱经》比肩者。
《爱经》是古代印度爱欲之术的集大成者。性和性爱，是印度传统的一个重要部份。有人
甚至认为“印度的思想和生活的中心及本质就是性，印度的诗歌、艺术以及宗教都反映了这一概
念”。古代印度人认为，性是生活中最美好的事；如果没有性也就无所谓爱。《爱经》中则强调
了性的至高无上的愉悦。
这里可以顺便谈一谈印度另一部类似的作品《爱之诀》，其作者是一个诗人，名古柯
（Kukkoka）。他编写《爱之诀》据说是为取悦于一个名叫韦奴都他的人——很可能是一个国王。
后这部作品被译成北印度语，译文中作者的名字变成了柯迦（Kokka），其名遂家喻户晓。此书
也就被称为《柯迦经》，或柯迦学说。就主题而言，此书与《爱经》如出一辙，因而从词义上看，
kokka Sutra和Kama Sutra也就几乎可以等同了
－－－－－－－－－－－－
為什麼要读爱经？
人们应该学习《爱经》（Kama Sutra），以及伴随爱经而来，和包含在法与利中（Dharma and
Artha）的艺术和科学。甚至是女孩们，也该在婚前伴随著艺术和科学等学科，一起学习爱经。婚后，
徵得丈夫的同意之后，继续学习下去。
某些学者却持相反的看法，并且表示，女孩不被允许学习任何的科学，也不该学习《爱经》。但
是，筏蹉衍那却认為这样的看法不甚妥当，因為女人早已知道性爱的方法，这些方法都与《爱经》论
述相符合，或者说是来自爱这件事情的本身。
筏蹉衍那非常强调女性在性爱关係中的地位，并且认為女人、妻子和艺妓是值得崇尚与讚许的，
女人理应从亲密的友人身上，学习爱经。她可私下学习组成爱经的六十四项招式，这六十四招有些已
经失传，有些仍保留在英国剑桥费兹威廉（FitzWilliam）美术馆，而本书蒐集了四十多幅珍贵的古印度
性爱图，这些招式，多半和《爱经》所谈到的内容相关连，而且与古印度文化，比如长期学习瑜珈的
文化有关。
另一方面，女人如果有很好的天份，兼具姣好的外貌和其他的特质，并精通一些《爱经》的技艺，
她就会被称為Ganika，也就是高级妓女。她能在男人堆裡得到荣耀，更甚者，这样的人总能受到国王
的尊敬，赢得学者的讚扬。她的爱好也将变成眾人追逐的事情，她也会变成眾所认同的尤物。王公大
臣的女儿们，如果研习《爱经》的技艺，会倍受丈夫的宠爱，即使她们的丈夫后宫佳丽三千，还是会
偏爱著她们。相同的，如果妻子和丈夫分开了，她也能轻易地独立自主，即使隻身国外，靠著这些技
艺，也可以自己帮助自己。
《爱经》也提到了一些关於男人在性爱上的知识，只要在特定的情况下练习一次，也能充分地吸
引女性。那些熟悉这些技艺的男人，即便刚跟女性认识，也可以很快抓到对方的芳心。
《爱经》中除了谈到交合的技巧、男女的心理之外，也要求一段爱恋关係中，必须学习一些技艺
以增加闺房乐趣，这些技艺包括歌唱、乐器演奏、舞蹈、用鲜花装饰打扮神像、铺排整理花床、铺床、
铺展地毯和靠垫的艺术、捆扎头巾、项圈，製作头顶的装饰和花结、阅读，包含讚颂和咏嘆、拥有金
银珠宝的知识以及用润滑油和香水装扮头髮和绑头髮的技术等等，因此，人人都应该要读《爱经》，
并且学习《爱经》中的技艺，筏蹉衍那的《爱经》，是史上第一本细腻刻划「古印度男女闺房乐趣」
和「古印度文化」的书籍，同时真正契合「身心灵性爱」意含的书本，实為现代男女必读的一本性爱
经典。
原著简介
# 筏蹉衍那
真正的古印度爱经流传至今的年份已不可考，现在坊间一般认為筏磋衍那（Vatsyayana）為原创
者，由十八世纪的梵文学者理查德．伯顿（）整理而成英译本，他在研究梵文时，发现在印度古籍中，
只要和性爱知识有关的文字即会提到筏磋衍那这个人，此英译本也就成為筏蹉衍那用梵文所写下的爱经
论述最早也最普及的版本，后世普遍公认此版本為最完整的《印度爱经》（Kama Sutra）。
理查德．伯顿所编著的《爱经》（Kama Sutra），大约有一千两百五十行，共分七篇，篇又分成章，
章又分成节。而全书由七篇三十六章六十四节组成，而本书《印度心爱经》部分擷取理查德．伯顿所编
著的《爱经》内容，部分蒐集《爱经》不同版本的译本，可以算是目前有关於爱经论述中最完整的中译本。
事实上，筏磋衍那关於性爱知识的文字并没有整理成书，关於原创者的生平事蹟，几乎查不到任何
事情，他的名字据认為叫摩拉那迦，筏蹉衍那是他家族的姓。不过有研究指出，筏蹉衍那生活在公元一
到六世纪之间。由於他在文字中曾经提到了一位名為萨达加尼‧萨达瓦哈纳‧昆塔尔的国王，以妻子的
感情為由，用一种叫做Kortari的工具杀了他的妻子，筏蹉衍那引证这一案例来警告那些正在受这种感情
摧残的女人。
现在，人们大多相信昆塔尔国王生活於公元一世纪左右，因此，筏蹉衍那一定生活在那个时代。另
一方面，Virahamihira在《Brihatanhita》（註：此书為印度古籍）的第十八章裡，大量的引用了筏蹉衍
那关於性爱的论述。现在，据考证，Virahamihira生活於公元六世纪前后，所以，筏蹉衍那关於性爱知识
的文字写於此时间之前。因此，不早於一世纪，不晚於六世纪，是现今对筏蹉衍那所生活的年代的大约
估计。
「在阅读和思索了由跋布罗维亚和其他古代作者所写的书，并对其律条思之再三之后，我，筏蹉衍
那，照圣训的指导，為世界的利益，以全身心感知神的存在，当在贝拿勒斯过看宗教学生的生活时，写
作了本书。这本书不仅仅是用来作為满足我们渴望的工具，一个熟悉了这门学科的人，维护他的法、他
的利和他的慾，并注意到大眾的习俗，他就确实控制了他的感官。简言之，一个注意到法和利的有识之
士，也会注意到慾。他将不会成為他的感官的奴隶，并在他所能做的每件事中都获得成功。」
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